КРАСНОЕ И КОРИЧНЕВОЕ. Книга о советском нацизме

Столь же малочисленной, если верить автору, была литература о сионизме в период с середины 30-х до конца 60-х годов. Соответсвенно и обзор ее в третьей главе книги тоже занимает всего семь страниц (56-62), причем значительная часть отводится статье С. Борового "Националь-но-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское населе-ние Украины" (Исторические записки, 1940, №9 стр. 81-124). Название работы ясно показывает, что речь в ней идет о событиях XVII века, так что и она к сионизму никакого отношения не имеет. Правда, на исследуемый в данной главе период приходится известная сталинская кампания про-тив сионизма и безродного космополитизма, породившая огромную литературу, но она осталась вне поля зрения историографа.

Как видим, материала, посвященного сионизму, у Романенко в первых трех главах явно недостает, так что ему приходится натягивать на себя чужие одеяла.

Зато картина резко меняется, когда в четвертой главе автор переходит к "реакционной сущности сионизма в период с конца 60-х годов по настоящее время"(стр. 63-247). Хотя эта глава занимает без малого двести страниц, автор буквально захлебывается в материале. В его распоря-жении сотни крупных и мел-

116

ких работ — от увесистых томов, перечисленных выше, до публикаций большого, среднего и малого размера в солидных "научных" сборниках и самых разных периодических изданиях: тут и сугубо научные журналы вроде "Вопросов истории", и массовые журналы с миллионными тиражами вроде "Человек и закон", и такой своеобразный источник, как "Агитатор армии и флота" или "Коммунист вооруженных сил", поставляющий материалы для политического воспитания советских воинов.4

Количественный взрыв антисионистских публикаций с конца 60-х годов достаточно красноречив. Однако еще более знаменательны качественные достижения советской "сионологии". Главное из них — открытие мимикрии сионистов. Суть этого открытия состоит в том, что все, что сионисты писали и пишут о целях своего движения, его методах и масштабах, является хорошо продуманной ложью, за которой скрываются совсем иные цели и действия.

Это коренное открытие (приоритет Романенко приписывает международнику-правдисту Владимиру Большакову, хотя, по моим сведениям, его опередил Юрий Иванов 5) с неизбежностью вызвало целый ряд следствий. Их можно свести к нескольким основным положениям:

Цели сионизма. Официально сионисты провозглашают, что их цель — создание и укрепле-ние еврейского государства на исторической родине евреев. Однако сионологи установили, что создание еврейского государства является лишь промежуточным звеном, средством для достиже-ния гораздо более важной цели — установления мирового господства еврейской буржуазии, подчинение и обращение в рабство всех неевреев.

Происхождение сионизма. Сионисты утверждают, что сионизм возник в среде еврейской интеллигенции в конце XIX века как реакция на антисемитизм. Сионологи же пришли к выводу, что стремление еврейской буржуазии к мировому господству (то есть сионизм) возникло в древнейшие времена завоевания древнееврейскими племенами Палестины.

Система организаций международного сионизма. В целях маскировки сионисты создали широкую сеть различных организаций, считающихся независимыми друг от друга и действую-

117

щих под самыми разными безобидными вывесками: религиозных, благотворительных, женских, молодежных и других аналогичных организаций. На самом деле, как установили советские авторы, все эти организации подчинены единому руководству и спаяны тайной дисциплиной. Действие их направляется из единого центра по секретным каналам.

Сионизм и иудаизм. Идеологической основой сионизма служит еврейская религия. Согласно марксизму, все религии проповедуют смирение, покорность судьбе, обещают счастье в загробной жизни, чем парализуют стремление к счастью на Земле и отвлекают трудящихся от борьбы за свои права; иначе говоря, религия помогает эксплуататорским классам держать в покорности эксплуа-тируемые классы. Так пишут о любой религии, в том числе об иудаизме, советские специалисты по так называемому "научному" атеизму. Однако, согласно открытиям сионологов, иудаизм вреден совсем по другим причинам. Он вовсе не проповедует смирение и покорность судьбе, но, напротив, исполнен агрессивности и ненависти ко всем неевреям. Он объявляет неевреев рабочим скотом и призывает евреев к установлению господства над миром.