Читаем Красное Село. Страницы истории полностью

Небольшая деревянная церковь, вмещавшая до 500 молящихся, была окружена с четырех сторон открытыми галереями и увенчана пятью луковичными главками. Внутри храма находился необычный дубовый иконостас, выполненный резчиком Петром Петровичем Хювяриненом и собственноручно раскрашенный графиней С. С. Игнатьевой в древнем ярославском стиле по рисункам художника Н. В. Набокова. Храм имел три входа – центральный и два боковых с северной и южной сторон. С восточной стороны находился небольшой Нерукотворный образ Спаса. Изящно оформленные клумбы и цветники вокруг храма делали его особенно нарядным. Богослужения в храме прекратились, по всей видимости, уже в 1917 г.

Летняя лагерная стоянка лейб-гвардии Конного полка находилась в южной части Большого Красносельского лагеря. 6 августа 1907 г. в лагерном расположении полка в присутствии императора Николая II, императрицы Александры Федоровны и великой княжны Ольги Николаевны состоялась закладка нового каменного храма. Храм был возведен во имя Св. благоверной княгини Ольги. Дату закладки храма приурочили к памятному дню 100-летней годовщины битвы с войсками Наполеона под Фридландом, в которой Конный полк понес тяжелые потери. В основание храма присутствовавшими были положены золотые пятирублевые монеты чекана 1907 г.

В феврале 1908 г. из средств великой княжны Ольги Николаевны на постройку храма выделили 3000 руб. Строившаяся в течение двух лет лагерная церковь являлась точной копией полкового храма, сооруженного на Благовещенской площади в Петербурге. Для ее постройки использовали уже готовый проект архитектора К. А. Тона, поскольку даже в мельчайших внешних деталях лагерный храм повторял возведенную за 60 лет до него полковую церковь. Единственная сохранившаяся фотография лагерной церкви полностью подтверждает это. В 1909 г. постройку храма закончили, и том же году храм освятили.

Все полковые храмы прекратили свою работу в первые же годы после революции, и впоследствии разобраны. Подробности их судьбы еще предстоит выяснять.

Рассказ о церквях был бы неполным без упоминания о лютеранском приходе в окрестностях Красного Села – он носил название Tuutari. Церковь на горе Кирхгоф появилась в 1736 г. Через двадцать пять лет по ветхости ее разобрали и заменили новой, которая просуществовала с 1760 по 1837 гг. Новое каменное здание кирхи прихода Туутари появилось в начале 1830-х гг., когда император Николай I во время военных учений обратил внимание на старый деревянный храм, пребывавший в весьма ветхом состоянии. Следующим летом пастор Финнандер заказал ремонт церкви. По прибытии императора в Туутари пастор отправился к нему на прием и пожаловался на нищету, из-за которой не в состоянии восстановить церковь, хотя та стала очень ветхой. В 1832 г. архитектор Х. Ф. Мейер разработал проект новой каменной кирхи в готическом стиле, в июне того же года высочайше утвержденный императором. 20 июля 1833 г. состоялась ее закладка. Благодаря тому, что Николай I на ее строительство пожертвовал 145 945 руб., спустя три года постройку и отделку храму закончили. 28 июля 1836 г. ее торжественно освятили. Новая церковь Св. Троицы представляла собой большое по тем временам здание с четырехскатной крышей и двумя квадратными башнями по углам от центрального входа. Два других входа располагались со стороны боковых фасадов. Внутреннее помещение кирхи было рассчитано на 2200 сидячих мест и имело хорошее естественное освещение в два света. Согласно архивным документам, кирху Св. Троицы закрыли по постановлению Леноблисполкома от 11 мая 1939 г. и переоборудовали под клуб.

В годы Великой Отечественной войны территория Красного Села и Дудергофа оказались в зоне немецкой оккупации, и в начале 1944 г., в результате контрнаступления советских войск, ведших артиллерийский огонь по занятой противником территории, здание кирхи было частично разрушено (разрушенными, по словам старожилов, оказались одна башня и часть боковой стены). В последующие годы каких-либо попыток консервации здания предпринято не было, и оно стало быстро разрушаться. Согласно архивным документам, 16 июля 1946 г. Леноблисполком разрешил разборку руин кирхи, поскольку «ее кирпич необходим для прокладки Ленинградского газопровода». По словам местных жителей, полуразрушенные остатки кирхи окончательно разобрали к 1953 г.

В 1865 г. численность прихожан составляла 3674 чел., в 1917 г. – 6161 чел. Церковный округ Туутари находился в подчинении Ведомства Верховного церковного настоятеля Ингерманландии, и богослужения в нем осуществлялись исключительно на финском языке, по воскресным и праздничным дням. Этот приход был императорским, т. е. священники назначались не выборно, а по велению императора. 26 августа 1993 г. официально зарегистрировали евангелическо-лютеранскую общину в Дудергофе, тогда же ею был поднят вопрос о восстановлении разрушенной церкви. Тем не менее на месте кирхи сооружены элементы подъемников развлекательного Тутари-парка. Поблизости от этого места сохранились лишь остатки старого финского кладбища[105].

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Палеолит СССР
Палеолит СССР

Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые. Работа подводит итог всем предшествующим исследованиям и определяет направления развития науки.

Александр Николаевич Рогачёв , Борис Александрович Рыбаков , Зоя Александровна Абрамова , Николай Оттович Бадер , Павел Иосифович Борисковский

История