Наш разведчик и бизнесмен А. Девятов замечает одну интересную особенность, а именно: «…в конце XX века образ “великой шахматной доски” подарил миру один из главных современных идеологов Запада еврей Збигнев Бжезинский, а архитектор китайского экономического чуда Дэн Сяопин пожизненно был председателем “всекитайской ассоциации любителей карточной игры в бридж”»627
. Если сравнить эти две игры, то окажется, что шахматы – это игра по правилам, это детерминированная игровая модель. В силу этого она не является всеобъемлющей, ибо все в ней зависит от самих игроков и их мастерства и опыта. Карточная игра по своей сути является стохастической, вероятностной игрой, где многое зависит не только от игроков, но и от независимых от них причин. Здесь «работает» момент иррационального, спонтанного, непредсказуемого, что позволяет этой модели игры быть всеобъемлющей. Карточная игра относится к так называемым редким событиям синергетической природы, ее свойства присущи машинным генераторам случайных чисел628.Сравнение шахматной игры, в которой мастерами являются евреи Запада, и карточной игры, где виртуозами выступают китайцы, показывает, что исход может быть неопределенным, так как многое в карточной игре зависит от джокера (им может быть исламский мир, Россия или еще какой-нибудь игрок на мировой сцене). Если использовать методы дифференциальных корпоративных игр, то можно сделать вывод о том, что Китай переиграет Запад в своих стратегиях. Необходимо иметь в виду, что китайские представления о победе совсем иные, нежели у европейцев: «Если в принятых на Западе играх пат – это ничья, то в китайских облавных шашках воспрещение маневра противника, лишение его возможности активных действий, сковывание хода есть “бескровная” победа над противником через “обволакивание его в пуховое одеяло” китайского присутствия со всех сторон»629
.На Западе ничего подобного в черно-белых «правилах игры на вылет» не существует. Такого рода представление об игре китайцы используют в своем проникновении на Запад с его англосаксонским порядком, где они внешне подчиняются законам действующей там демократии, внутри своих общин действуют по своим правилам. «На практике, просачиваясь внутрь англосаксонского порядка, занимая места в рядах полиции и иммиграционной службы, подтягивая соплеменников, развертывая повсеместно свои кланы, китайцы обволакивают западный закон сетями своих кровных связей, причем с участием и добропорядочных бизнесменов, и их клерков, и бандитов из китайских “триад”, и простых “китайских кули”, то есть всем множеством не фигур, а одинаковых в функции “пешек”»630
. В общем китайский планировщик использует мягкую стратегию «обволакивания» своего соперника, когда китайцы тихо и бесшумно оседают в Америке, что в перспективе придаст ей китайский цвет. В свое время Цзян Цзэминь сформулировал китайскую стратегию на XXI в. – «вперед, на Восток», то есть движение китайских иммиграционных потоков в Америку. Такой вариант событий не исключен, если иудейский планировщик, созданный «невероятными» евреями, не найдет выход из этой перспективы. Скорее всего, они постараются избежать столкновения с китайской цивилизацией, которая по ряду параметров им близка, и найдут эффективный способ взаимодействия с нею.При рассмотрении перспектив взаимодействия Америки и Китая необходимо принимать во внимание концепцию «китайского мирового порядка» – выражение специфики этноцентризма в его китайском варианте, согласно которому «отвергается сама возможность существования оригинальных ценностей вне некоего самодостаточного и непревзойденного, в первую очередь по морально-этическим параметрам, китайского суперэтноса»631
. «Китайский мировой порядок» как система по своим масштабам не только сопоставим с системой международных отношений государств Запада, но и обладает глобальной целостностью и универсальностью. Данный комплекс китаецентристских представлений сложился несколько тысяч лет назад, определяя взаимодействие Китая с другими народами раньше, однако с ним приходится сталкиваться в настоящем и не исключены его рецидивы в будущем.