Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

Здесь следует иметь в виду то обстоятельство, что глобальный иудейский планировщик G для осуществления свой стратегической цели дифференцировался на три локальных планировщика L – советский планировщик L₁, сионистский планировщик L₂ и либеральный планировщик L₃, в итоге проект L₁ провалился, L₂ оказался незавершенным и только L₃ осуществился полностью; в результате глобальный планировщик G достиг на данном историческом интервале времени своей цели, хотя ему предстоит сложное время взаимодействия с планировщиком китайской цивилизации. Ведь Китай вместе с Америкой сейчас «играют определяющую роль в международных отношениях, они являются ведущими мировыми державами, которые структурируют международные отношения сегодня и которые завтра будут если не двумя главными державами, то одними из значительных»⁶²⁰. Именно Китай является наиболее устойчивой сущностью Евразии, представляет собой цивилизацию, длящуюся «из вечности в вечность», символом чего служит образ небесного дракона. Не случайно российский востоковед К. Хорнский писал о Китае, что он «был Римом Дальнего Востока», и «не только Римом: он был для него одновременно и Грецией, и Финикией, и Вавилоном, и Египтом»⁶²¹. Наряду с этим не следует забывать, что длительность традиций китайской цивилизации исследователи исчисляют в пять тысяч лет, что возникновение китайского государства эпохи Ся относится к 2205 г. до н. э.⁶²², когда о евреях еще ничего не слышали на международной арене. Понятно, что эта одна из древнейших цивилизаций, сохранившихся до наших дней наряду с еврейской, имеет своего мощного планировщика, сумевшего аккумулировать колоссальный социально-исторический опыт.

Уникальность китайской цивилизации состоит в «непрерывавшейся линии преемственности, связавшей глубокую древность с настоящей реальностью, сохранившей реликты прошлых веков для будущих поколений, создавшей особый склад китайского ума, обращенного в будущее через призму прошлого»⁶²³. Понятно, что иудейский планировщик обращает особое внимание на динамичное развитие современного Китая. Это связано с тем удивительным фактом, что попавшие туда евреи в IX в. жили общиной в Кайфыне и с течением времени они полностью ассимилировались, прибывшие же евреи в XIX столетии теперь выглядят китайцами⁶²⁴. Это значит, что китайская культура является настолько мощной, что она перевесила влияние иудаизма, который весьма устойчив.

Не менее значимо и то, что в Китае издавна всю его территорию охватывала сеть рынков, привязанных к нескольким деревням, образуя матричную геометрию. Вполне справедливо утверждение о том, что «китайская цивилизация сформировалась не в деревнях, но в группах деревень, включая сюда и местечко, которое такую группу венчало и до определенного порога ее регулировало»⁶²⁵. Города же вырастали из этой матричной архитектуры крестьянского общества, что стимулировало торговую и финансовую деятельность купцов. Иными словами, подобно иудеям китайцы обладали способностями к торговой и финансовой деятельности, что дало основание для формулы «китайцы – это евреи Востока». Не менее существенным фактом является также быстрый экономический рост современного Китая, что приведет в обозримом будущем к сравнению с экономическим потенциалом Америки.

В своей книге «Искусство управления государством. Стратегия для меняющегося мира» М. Тэтчер отмечает, что самые талантливые люди в мире – это китайцы, чья деятельность опирается на интеллект: «Общество добивается прогресса только тогда, когда талантливые люди – а в мире нет более талантливых людей, чем китайцы, которые составляют 80 % населения Сингапура, – опираются на собственный интеллект, а не на физическую силу»⁶²⁶. Достижение успеха в наше время требует гибкости и приспособляемости, чем и отличаются китайцы, которые с молоком матери усваивают этические принципы конфуцианской философии. Именно эти этические принципы заменяют веберовскую значимость протестантизма для развития капитализма на Западе, служат основой эффективной предпринимательской деятельности.

Китайский планировщик в лице группы интеллектуалов во главе с Сунь Ятсеном (1912 г.) разработала план роста экономического (и политического) могущества Китая на столетие вперед, чтобы догнать Америку. И эта стратегия китайского планировщика неуклонно осуществляется независимо от того, кто находится у власти: Чан Кайши, Мао Цзэдун, Дэн Сяопин, Цзян Цзэминь, Ху Цзиньтао, Си Цзиньпин. Естественно, это затрагивает интересы Америки, претендующей на мировое лидерство в XXI столетии. Поэтому представляет интерес взаимодействие китайского и иудейского планировщика, или Китая и Запада в обозримом будущем. Здесь следует принимать во внимание то обстоятельство, согласно которому Запад на мировой арене играет в шахматы с черными и белыми фигурами в координатах Ветхого Завета, тогда как Китай ведет свою игру в стандарте Книги Перемен за «карточным столом истории», где в игре участвуют четыре масти с джокером.