Краткая история Европы

Интересно, что во Франции у королей долгое время рождались здоровые дети, и потому наследование от отца к сыну в конце концов превратилось в единственный способ определить следующего монарха. Германские короли не всегда имели здоровых наследников, а потому здесь возобладала выборная система, закрепившаяся в тот момент, когда германские правители стали на регулярной основе короноваться как императоры Священной Римской империи. Император контролировал весь христианский мир, и выборы как бы гарантировали, что теоретически любой христианский правитель может быть призван на эту службу. На практике же почти всегда избирался один из германских князей.

Поначалу число выборщиков было довольно большим, в него входили разные местные властители, например архиепископы или герцоги. Со временем их количество сократилось до семи. Они носили имя «курфюрстов».

Как и всем европейским монархам, германскому королю/императору приходилось бороться за то, чтобы распространить свою власть на местных властителей, некоторые из которых были одновременно его выборщиками. Поскольку императору нужно было задобрить курфюрстов, чтобы они за него голосовали, иногда он готов был уступить немного власти, а не притязать на нее слишком активно. Ситуация осложнялась тем, что, помимо борьбы за власть на местном уровне, император был вовлечен в противостояние с человеком, который мог позволить себе соперничать с ним в вопросах власти и престижа, – с папой римским.

Папа и император многое сделали для укрепления власти друг друга. Императоры покровительствовали папам, главным образом защищая их территории от внешних угроз. Время от времени они снаряжали походы в Рим, чтобы убедиться, что престол святого Петра занимает поистине благочестивый человек, а не какой-нибудь авантюрист. Папы укрепляли власть императоров, коронуя их и присваивая им этот титул. Однако с одиннадцатого столетия их отношения разладились. Папы стали настаивать на том, что местные церкви должны напрямую подчиняться Риму, а светские короли и принцы не должны вмешиваться в их внутренние дела.

Католическая церковь была крупнейшим международным институтом Средневековья. В то же время ее власть постоянно оказывалась под угрозой, поскольку короли и другие местные властители стремились контролировать деятельность епископов на своих территориях. При этом они не останавливались на простом участии в церковных делах. Дело в том, что епископы обладали властью назначать людей на разные церковные должности – от священников до высокопоставленных иерархов, – к тому же под их контролем находились огромные земли, приносившие им серьезный доход. Иногда в руках церкви сосредотачивалась треть всех земель в стране; в Германии ей принадлежала почти половина всей территории. Светские власти, разумеется, хотели влиять на то, как епископы распоряжаются своим невероятным могуществом.

Когда мы говорим о церкви как о международной организации, речь идет вот о чем. Представим себе такую ситуацию. Компания «Тойота», главный офис которой находится в Токио, производит легковые автомобили. У нее есть филиалы по всему миру. Допустим, исполнительного директора австралийской «Тойоты» назначает премьер-министр страны, а руководителя предприятия – мэр города, в котором оно находится. Формально и исполнительный директор, и руководитель предприятия находятся в подчинении у Токио, однако на практике, разумеется, они в большей степени ориентируются на мэра и премьер-министра Австралии, поскольку опасаются вызвать их недовольство. В свою очередь мэр и премьер-министр далеко не всегда выбирают тех людей, которые хоть сколько-нибудь понимают в автомобильном деле. Скорее они назначат на эти посты тех, кому они должны угодить на текущей неделе. То же самое происходило и в средневековой церкви: различные местные властители и европейские короли подрывали ее изнутри, расшатывали и разворовывали, стремясь ослабить власть Рима.

Григорий VII стал тем папой, который вознамерился пресечь все эти закулисные игры и решительно попытался вернуть власть Риму. Он принял сан понтифика в 1073 г. и вскоре объявил, что отныне только папа будет назначать епископов. Император Генрих IV ответил, что он оставляет это право за собой, и не стал отступаться. Тогда папа предал его анафеме, то есть отлучил от церкви. С этого момента император не имел права принимать участия в мессе и других церковных таинствах. Анафема всегда была действенным оружием в руках пап, поскольку, отлучая императора от церкви, они тем самым давали сигнал людям, проживавшим на его территории, что они теперь имеют законное право ему не подчиняться. Немецкие князья и герцоги, всегда стремившиеся избавиться от контроля со стороны императора, каждый раз с воодушевлением встречали известие о его отлучении, ведь они получали формальное право перестать с ним считаться.