Краткая история философии

Паскаль полагал, что в этом вопросе невозможно усидеть на двух стульях, ведь тогда результат будет точно таким же: либо вы окажетесь в аду, либо упустите шанс попасть в рай. Вы не можете с полной достоверностью знать, есть ли Бог на самом деле или нет, однако вы должны принять решение, как вам должно себя вести.

По мнению ученого, все очевидно. Если подходить к этому вопросу с точки зрения игрока, то следует поставить на то, что Бог есть: даже если шансы Его существования невелики, потенциальный выигрыш несоразмерно велик, а в случае проигрыша вы практически ничего не теряете. В подобной ситуации всякий разумный человек поступил бы именно так – выбрал Бога. В любом случае игра стоит свеч.

Предположим, что, хотя вы и разделяете логику Паскаля, вы по-прежнему не верите в то, что Бог существует. Ведь очень сложно (и даже невозможно) убедить себя поверить в истинность того, что вам кажется ложным. Попробуйте поверить, что в вашем шкафу водятся феи. Возможно, вам удастся вообразить это, однако поверить в фей означает поверить в то, что они на самом деле живут в вашем шкафу. Мы же верим только в то, что считаем истинным. Такова природа веры. Возникает закономерный вопрос, как может неверующий человек, который сомневается в существовании Бога, иметь веру в него?

Ответ Паскаля заключается в следующем. После того как вы поняли, что верить в Бога – в ваших интересах, необходимо найти способ убедить себя в том, что Он на самом деле существует. Вам следует подражать поведению верующих: ходить в церковь, соблюдать посты, посещать мессу и т. д. Паскаль был убежден, что вскоре вы будете не просто копировать действия верующих, но и разделять их чувства. В этом, по его мнению, и состоит наилучший способ добиться райского блаженства и избежать вечного проклятия.

Однако далеко не все находят доводы Паскаля убедительными. Самое очевидное возражение состоит в том, что Бог может весьма сурово обойтись с теми, кто верит в него исключительно ради награды. Ждать награды – наихудшая причина для веры. Такая причина слишком эгоцентрична, так как в ее основе лежит ваше эгоистическое желание спасти свою душу любой ценой. Может произойти так, что Бог по принципиальным соображениям не пустит на небеса никого из тех, кто руководствовался в своих действиях пари, предложенном Паскалем.

Другим уязвимым местом доводов Паскаля является деление религии на конфессии. По Паскалю, мы должны выбирать между верой и неверием в христианского Бога. Однако другие религии также обещают посмертное блаженство своим последователям. И если предположить, что хотя бы одна из них говорит правду, то вечного блаженства на небесах будет лишен не только тот, кто не верит в Бога, но и тот, кто, следуя совету Паскаля, выбрал христианство. Возможно, если бы ему пришла в голову такая мысль, его мнение о людях и их месте в мире было бы еще циничнее.

Паскаль верил в такого Бога, каким Он описан в Библии. Виденье Бога нашим следующим философом, Барухом Спинозой, было столь отлично от общепринятого, что многие даже заподозрили его в скрытом атеизме.

Глава 13. Шлифовщик линз. Барух Спиноза

Согласно большей части религиозных учений, Бог находится за пределами этого мира – на небесах. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632–1677) был необычен тем, что полагал, будто Бог тождественен миру. Для него слова «Бог» и «природа» были синонимами, двумя способами описать одно и то же явление. Бог – это природа, а природа – это Бог. Подобные воззрения являются формой пантеизма, верой в то, что Бог присутствует во всем, что нас окружает. Столь радикальные воззрения, как вы понимаете, не могли не навлечь неприятностей на своего автора.

Спиноза родился в Амстердаме в семье португальских евреев, которые, как и многие другие, бежали в Республику соединенных провинций, спасаясь от преследований. Однако даже там далеко не всякая точка зрения могла свободно высказываться. И хотя Спиноза воспитывался в традициях иудаизма, за то, что он придерживался «неортодоксальных» взглядов, его обвинили в ереси и исключили из общины, когда ему исполнилось 24 года (в 1656 году). После этого он покинул Амстердам и поселился в Гааге, приняв при крещении новое имя – Бенедикт.