Хотя южноиндийские завоевания территорий такими правителями, как Мухаммад бин Туглак, были в основном кратковременными, они ускорили разрушение многих уже сложившихся царств. Наиболее заметным результатом изменений непрочного политического ландшафта стало основание Виджаянагарской империи в 1336 году человеком по имени Харихара (прав. 1336–1356) и его братом Буккой (прав. 1356–1377). Индусы, обращенные в ислам, служили Туглакидам, а затем восстали против них. Согласно легенде, индусский мудрец узнал в Харихаре воплощение бога Вирупакши. Он сменил веру, и ему позволили основать индуистское царство. Названное в честь столицы – Виджаянагара, «города победы», – оно просуществовало три столетия и на пике своего могущества было самым крупным государством за всю историю Южной Индии, с населением около 25 миллионов человек, когда на всем субконтиненте проживало около 150 миллионов. Добравшись в середине XV века до его столицы, посол Тимуридов Абд аль-Раззак (1413–1482) отметил: «Этот город таков, что зрачок глаза никогда не видел такого места и ухо разума никогда не слышало, что в мире есть подобные места». Рынок драгоценностей изобиловал жемчужинами такого качества, что «лик луны четырнадцатого дня краснел, просто взглянув на них». Правители этого города хвастались властью над миром, они «весь мир хотели укрыть одним зонтиком».
Главными соперниками Виджаянагара стали бахманийские султаны, столицей которых был город Гулбарга, и династия Гаджапати, «повелители слонов», которая контролировала большую часть современного штата Одиша. Прагматичный виджаянагарский правитель Деварайя II (прав. 1432–1446) сумел возместить недостаток военных кадров, записав в свою армию бахманийцев, как в пехоту, так и в офицеры. В 1509 году на трон взошел Кришнадеварайя (1471–1529), который считается самым выдающимся из царей Виджаянагара, и оттеснил силы Гаджапати обратно к их столице, городу Каттаку.
Управляя империей, протянувшейся от Малабарского до Коромандельского берега, Кришнадеварайя стал одним из первых индийских государей, привечавших европейских торговцев; он считал, что торговля может послужить ключом к мировому господству. Хороший правитель, писал он, должен перестроить работу портов так, чтобы все важные товары, такие как сандаловое дерево, драгоценные камни или жемчуг, ввозились беспошлинно. Иноземным морякам, потерпевшим крушение у берегов его государства, должна оказываться помощь: «купцов из далеких чужих стран, торгующих слонами и добрыми конями, держи при себе, устраивай им ежедневные приемы, одаряй их, предлагай достойную прибыль. Тогда эти товары нипочем не попадут к твоим врагам». Костяк его армии составляли португальские стрелки.
Долгое время историки рассматривали индусских правителей Виджаянагара как бастион против экспансии мусульманского влияния в Южной Индии. Однако изучение культуры этого государства, его общества и архитектуры дает иную картину. С самого основания империя жила под девизом «султан среди индийских царей» («хинду-райя-суратрана»), используя персидские идеи и практики. Центральная, так называемая царская часть столицы включала приметы мусульманского архитектурного стиля, например купола, стрельчатые арки, крестовые своды и лепные рельефы. В армии служили тюркские и иранские солдаты. На некоторых храмах города даже сохранились скульптурные изображения будто бы стерегущих их тюркских солдат.
Абд аль-Раззак отмечал, что царь носил тунику из китайского шелка, отделанную в стиле персидских царей XII века. Знать на торжественных событиях появлялась в головных уборах без полей, тоже персидского происхождения, а на индусские религиозные церемонии переодевалась в традиционную для Южной Индии одежду. «Для элит важным отличительным знаком двора определенно была его способность быть частью исламской цивилизации и в то же время оказывать поддержку и покровительство всему, что присуще совершенно особенной южноиндийской элитарной культуре», – пишет историк Розалинд О’Ханлон. В эпоху империи Великих Моголов это взаимодействие между исламской и индуистской культурами достигло своего пика.
5. Великие Моголы