Краткая история Индии

«Бабур-наме» повествует о временах скитаний, как сам Бабур называет их. В отличие от большинства агиографических мемуаров могольских правителей, написанных на заказ, произведение Бабура трогательно и искренне. «Цезарь и Сервантес под одной обложкой», как выразился о нем современный индийский писатель Амитав Гош. Бабур сообщает своим читателям, что его задача состоит в том, чтобы придерживаться истины во всех деталях, чтобы описать события в точности так, как они произошли. «Бабур-наме» называют одним из самых захватывающих и романтичных литературных произведений всех времен, главным образом из-за его непредвзятости. Из него мы узнаем о сексуальной застенчивости будущего императора династии Великих Моголов в его первом браке, о несостоявшемся любовном приключении с базарным мальчиком в Андижане, о том, как он тосковал по кабульским дыням, и даже о том, какого цвета были его испражнения после попытки отравления – «черное-пречерное вещество, похожее на перегоревшую желчь».

В 1504 году, в возрасте 21 года, Бабур забросил свою идею покорить Самарканд и обратил взор на Кабул. Там как раз скончался деспотичный правитель, оставив наследником малолетнего сына. Кабул стал легкой добычей, и этот успех позволил Бабуру взять под контроль несколько стратегических перекрестков путей, связывавших Индию и Среднюю Азию. Через год Бабур предпринял первый из своих пяти походов на Индию. Вначале это были просто грабительские набеги. В 1514 году, предприняв последнюю безуспешную попытку взять Самарканд, Бабур стал рассматривать территории Северной Индии как землю, где можно восстановить власть Тимуридов. Хотя некоторую поддержку ему оказала мятежная знать Лоди, Бабур счел ее ненадежной и в трех случаях с 1519 по 1524 год приказывал своим войскам отступить. И только в 1525 году он собрался походом на Ибрахима Лоди. Располагая армией всего в 8000 солдат, Бабур почти не встретил сопротивления и перешел равнины Пенджаба, где власть Лоди в основном потерпела крах. В апреле 1526 года его армия вошла в Панипат (современная Харьяна). Недостаток людей Бабур возместил новейшей военной техникой – фитильными ружьями и пушками. Он также научил свои войска строю, очень похожему на тот, что применяли на Диком Западе американские первопроходцы против коренных племен. Запряженные волами повозки ставились в круг, связывались веревками, создавая внушительное укрепление, защищавшееся пушками. Когда войска Лоди наконец пошли в атаку, их просто смели залпами дроби. Остальное доделали кавалерийские колонны, стоявшие в резерве. В считаные часы все было закончено.

Среди погибших оказался сам Лоди – единственный мусульманский правитель Дели, павший в бою. Как водилось в то время, солдаты отрезали ему голову и преподнесли ее Бабуру. Торжественно приняв ее, Бабур воскликнул: «Слава твоей храбрости!» Два самых старших его эмира обернули мертвое тело парчой, затем омыли и похоронили в том месте, где Лоди был сражен. Чтобы увековечить свою победу, Бабур построил мечеть, а также разбил симметричный сад с системой каналов и дорожек, напоминавший ему оазис Средней Азии. Подобную практику он будет применять и в других регионах Индии.

После этой победы Бабур направился в Дели, где пробыл лишь столько, сколько звучала хутба, пятничная молитва, которую читали в его честь. Это действие считалось необходимым, чтобы утверждать, что население города приняло своего нового правителя. Затем он направился в Агру – столицу Лоди, там его сын Хумаюн (1508–1556) захватил семью раджи, повелителя влиятельной североиндийской области Гвалияр. В знак повиновения новому правителю раджа принес Хумаюну дары из драгоценных камней, а среди них такой большой алмаз, что «на стоимость его можно два с половиной дня кормить весь мир». Бабур отказался принять его от своего сына. Много лет спустя Хумаюн подарил этот камень, известный как алмаз Бабура, правителю Персии. На основании некоторых свидетельств и исходя из его размеров, принято считать, что этим камнем был «Кохинур».

Бабур смотрел на покоренные земли мрачно, как и его измученное боями воинство, прошедшее холодные горные перевалы Афганистана. Чтобы удержать их от возвращения, Бабур говорил: «По милости божьей мы разбили столь многочисленных врагов и захватили столь обширные земли. Какая же сила и какая необходимость заставляют нас теперь без причины бросить владения, завоеванные после стольких трудов, и снова вернуться в Кабул, чтобы подвергнуть себя испытаниям бедности и слабости? Пусть же всякий, кто хочет нам добра, впредь не говорит таких слов, а тот, кто не может больше проявить стойкости, если хочет уходить – пусть уходит и не отказывается от этого». Индия, напоминал он, велика и богата, даже если больше ей особенно нечем похвастаться.