Краткая история крестовых походов

Эмир Дамаска, прекрасно осведомленный о проблемах крестоносцев, подстегнул их отступление щедрым бакшишем и туманным обещанием разорвать союз с Нур ад-Дином в том случае, если они уйдут. Увы и ах: деньги эмира оказались фальшивыми, а едва крестоносцы снялись с лагеря, как он тут же послал за ними конных лучников.

Это фиаско явилось образцом поистине монументальной глупости. Крупнейшая за всю историю Утремера армия не только не сумела одержать ни единой победы, но и отвратила единственного мусульманского союзника крестоносцев, безмерно укрепив их великого врага Нур ад-Дина. Если бы они остались в Европе, Утремер чувствовал бы себя не в пример лучше.

То же самое можно сказать и о предводителях Второго крестового похода. После трагического поражения, которое они понесли, от их репутации ничего не осталось. Конрад III немедленно покинул Иерусалим и отправился в Константинополь, где у него была возможность залечить раны. Он еще ближе сошелся с императором – вскоре они на пару стали планировать великий поход против норманнов на юге Италии.

Что же касается Людовика VII, то он решил потянуть время и остался на Востоке еще на десять месяцев: частично из-за нежелания признавать поражение, частично – потому как действительно переживал за благополучие христианского Иерусалима и наверняка знал, что сможет оказать ему услугу. У этой медлительности была и еще одна причина – ужасающее состояние его брака. После отъезда из Антиохии Алиенору постоянно охраняла вооруженная стража. Супруги не разговаривали. Ярость короля, вызванная поведением королевы, давно угасла. Ей на смену постепенно приходило понимание того, что по возвращении во Францию его ждет долгая череда унижений. В дополнение к поражению в крестовом походе и, как результат, ухудшению дел в армии и казне, ему еще придется потерять Аквитанию, публично пройти через трудный бракоразводный процесс и обрести дополнительную головную боль в виде поисков новой жены! Всего этого можно было бы избежать, если б ему удалось уговорить Алиенору изменить свое решение, но к 1149 году все с мучительной очевидностью поняли, что она скорее даст отрезать себе руку. Собравшись с духом и приготовившись к худшему, Людовик сошел с корабля на берег Франции[92].

Как ни досадовал Людовик на супругу – а поскольку собственную роль в постигшем фиаско он отрицал, злоба его душила порядочная, – большинство желчи изливалось отнюдь не на Алиенору. В мыслях короля главным виновником большинства бед был византийский император. Мануил выставил себя союзником, но при этом постоянно сдерживал продвижение крестоносцев вперед, да еще и шел на коварные компромиссы с врагом. Но хуже всего была убежденность французского короля в том, что император напрямую информировал мусульман о дороге, которой двигались крестоносцы, и поэтому нес прямую ответственность за разгром французской армии. По его мнению, истинный враг христианства восседал на константинопольском троне.

Вернувшись обратно во Францию, Людовик заключил союз с итальянскими норманнами, чтобы устроить поход на Византию. По иронии судьбы это произошло спустя всего несколько месяцев после того, как Конрад III вступил в альянс с императором Мануилом. И если бы не папа Евгений III, отнюдь не горевший желанием разжечь конфликт, вполне способный перерасти в гражданскую войну между христианами, Конрад и Людовик, вчерашние союзники и поборники веры, схватились бы друг с другом. Это стало бы весьма подходящей иллюстрацией полной и окончательной несостоятельности Второго крестового похода.

Глава 12 Марш безумцев

Мудрые наследуют славу,

а глупые бесславие.

Книга притчей Соломоновых, 3:35

Бернарда Клервоского, человека, на престиже которого строилось это начинание, провал крестового похода поверг в отчаяние. Обычно он никогда не сомневался в себе, но теперь ему пришлось столкнуться с вопросом, почему Господь допустил столь всеобъемлющую катастрофу. Почему самые искренние усилия, предпринятые с тем, чтобы добиться благополучия христианства, потерпели полный провал? Ответ лежал на поверхности: Запад был недостоин успеха из-за морального разложения.

В мусульманском мире реакция на этот крестовый поход оказалась противоположной, что неудивительно. Непомерно возросшая уверенность в себе позволила преодолеть традиционные распри внутри Сирии. Нур ад-Дин – во многих отношениях исламский аналог Бернарда – прекрасно воспользовался своим триумфом для того, чтобы бить в барабаны джихада. Феноменальные победы можно продолжить только в том случае, если ислам объединится – разумеется, под его благотворным руководством. Далее последовал период бурной деятельности: создавались исламские школы, строились мечети, устраивались безжалостные гонения на шиитов. Нур ад-Дину суждено было стать не только великим завоевателем, но и борцом за чистоту веры.