Читаем Краткая история российских стрессов. Модели коллективного и личного поведения в России за 300 лет полностью

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28.08.1941 г.: «По достоверным данным… среди немецкого населения, проживающего в районах Поволжья, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов, которые по сигналу, данному из Германии, должны произвести взрывы… В случае, если произойдут диверсионные акты … Советское правительство по законам военного времени будет вынуждено принять карательные меры против всего немецкого населения Поволжья… Для предупреждения серьезных кровопролитий… переселить все немецкое население». В Сибирь, Казахстан, на Алтай, навстречу сибирской зиме.

Это и было все немецкое население. Численность спецпоселенцев-немцев на 1.01.1953 г. — 1,2 млн, в т. ч. выселенные — 0,85 млн, репатриированные — 0,2 млн.[587] То, что случилось в 1990-е, — неизбежно. Немцы ушли из России — к своим. Да, они могли бы остаться, если бы у нас случилось чудо сверхбыстрого роста, интеграции с Европой. Но это чудо не произошло. И они продолжают уходить.


Экономическая эмиграция

А русские уходят? Те из них, кто готов рисковать, самые быстрые, сильные? Нет, не религиозная эмиграция (старообрядцы, духоборы, молокане и др., до 20–30 тыс. чел. в конце XIX — начале XX вв.),[588] а по принципу «рыба ищет где глубже, а человек — где лучше»? Cвыше 0,25 млн русских вместе с украинцами, белорусами и русинами уехали в США и Канаду в 1990–1913 гг.[589]

Следующая волна эмиграции из России — с начала 1990-х. Речь о Западе, о дальнем зарубежье. Да, велик миграционный обмен России с постсоветскими странами, у нас был миграционный плюс в несколько сот тысяч человек ежегодно. Для рабочего из Киргизии заработки в Москве — свет в окошке. А вот что с дальним зарубежьем (табл. 2)?

Даже за вычетом эмиграции евреев и немцев, получим больше 1 млн уехавших из России за лучшей жизнью в последние 30 лет. В 1993–2002 гг. 34 % эмигрантов из России были русскими. В потоке в Германию в 2003 г. — 35,5 %, в Израиль — 56,6 %, в США — 68,3 % (отметки эмигрантов в листках учета).[590]

А кто они? «В начале 2000-х среди иммигрантов из России в возрасте от 15 лет и старше значительную часть (43 %) составляли лица с высшим образованием… Американская перепись 2000 г. зафиксировала высокий образовательный уровень у уроженцев России: в возрасте от 25 лет и старше более половины из них имели степень бакалавра и магистра (52 %). Из американцев аналогичными степенями обладал только каждый четвертый».[591] Зачем они едут? Вот ответы эмигрантов в ЕС: 36,5 % — экономическая мотивация, 18,8 % — личные амбиции, 8,2 % — за лучшими условиями жизни, 7 % — образование, 29,4 % — безопасность.[592] Абсолютное большинство мотивов — экономические. Быть там, где лучше.

И еще — в эмиграции из России в дальнее зарубежье преобладали женщины. Это они отправлялись за лучшей судьбой. В 2009 г. в Италию женщины — 83 % потока эмигрантов, в Испанию — 68 %, во Францию — 65 %, в Нидерланды — 64 %, в Германию — 61 %, в США — 55 %.[593] От этого не по себе.


Таблица 2

Международные мигранты родом из России (в современных границах), 2019, тыс. чел.*


*UN DESA, Population Division, International Migrant Stock 2019 Database; US Census Bureau, Detailed Languages Spoken at Home; Russian Immigrants to Canada (The Canadian Magazine of Immigration, May 9, 2019)


Что дальше?

С конца XIX в. Россия — страна вывоза, ухода, увода людей, имущества, их идей, капитала. Стали уходить и русские — не власть имущие, не меньшинства, а просто народ, ищущий, где лучше. И, самое стыдное, — женщины. Причины? Слабость, неудачные, жестокие модели обществ 1900-х — 2010-х.

А что нужно — вместо? Общество, политика, полностью подчиненные качеству и продолжительности жизни в России. Мы занимаем 100–106-е места в мире по продолжительности жизни. Нужны воздух свободы, «движуха», максимум поддержки общества и государства — всем, кто придумывает, создает новое, берет на себя риски и ответственность за рост, технологии, будущее. Социальная рыночная экономика (континентальная модель) очень нам подходит. Даже по корням (в России многое вышло из немецкой практики). Или израильская и чешская модели — много государства, много оберега для людей, но и много свободы, дух семьи как главного в обществе.

Все это, скорее, точка опоры — для того чтобы мы нашли свой собственный образ жизни. Но главное в нем должно быть одно — притяжение людей. Не выталкивание.

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука