Краткая история всего

обществам по совершенно другим причинам: мы все сыновья и дочери племен.

Примитивные племена, на самом деле, есть наши корни, основа, на которой будет

строиться все последующее развитие человека. Это тот важный первый этаж, на который

опирается так много последующих этажей нашей истории.

Существующие сегодня племена, сегодняшние нации и сегодняшние культуры, достижения настоящего времени — все указывает на их прямое происхождение от

основного племенного холона, на котором построено генеалогическое древо человечества.

И, оглядываясь назад, изучая наших предков в этом свете, я поражаюсь и выражаю свое

восхищение удивительным творческим потенциалом — изначальнымпрорывом

творческого начала, — который позволил людям подняться выше данной им природы и

начать строить ноосферу. Этот процесс опустил Небеса на Землю и возвеличил Землю до

Небес, и в конечном счете он свяжет все народы мира, если хотите, в одно глобальное

племя.

Но для того, чтобы это произошло, первобытные примитивные племена должны

были найти способ превзойти свои изолированныеплеменные структуры родства: они

должны были перейти к трансплеменным сообществам и к сельскому хозяйству, пришедшему на смену охоте и обеспечившему средства для этого нового перехода.

Садоводство

В: Так значит, доисторическая эпоха в конечном счете уступила место сельскому

хозяйству. Вы указываете, что есть два совершенно различных типа сельского хозяйства: садоводческая культура и аграрная.

КУ: Да, садоводство основано на мотыге, или простой палке для рытья, аграрное

производство основано на тяжелом плуге, приводимом в движение животными.

В: Это выглядит как очень маленькое различие, но для вас оно очень важно.

КУ: Оно действительно очень значительно. Роющая палка или простая мотыга

довольно легко могут использоваться беременной женщиной, и, таким образом, матери, как и отцы, были способны выполнять работу в саду. Что они и делали. В

действительности, около 80 процентов продовольствия в этих обществах было

произведено женщинами (мужчины, конечно, все еще продолжали заниматься охотой).

Поэтому неудивительно, что приблизительно у трети этих обществ божествами были

только женщины, и примерно у трети божествами были как мужчины, так и женщины, и

статус женщин в таких обществах был примерно равен статусу мужчин, хотя их роли, конечно же, были по-прежнему резко разделены.

В: Эти общества были матриархальными?

КУ: Точнее матрифокальными.Матриархальное общество, строго говоря, это

доминирование и управление матерей, и никогда не было никаких строго матриархальных

обществ. Скорее эти общества были в значительной степени «эгалитарными», с примерно

равным статусом мужчин и женщин; и во многих из таких обществ родственная связь

действительно определялась по матери, или, говоря другими словами, они имели

«матрифокальную» организацию. Как я уже сказал, примерно одна треть этих обществ

поклонялась только женским божествам, особенно Великой Матери в ее различных

проявлениях, и, наоборот, почти каждое известное общество с культом Великой

Матери является садоводческим.Начало истории таких обществ — приблизительно

десять тысяч лет до нашей эры, как на Востоке, так и на Западе.

43

В: Это любимый период экофеминистов.

КУ: Да, они любят эти общества, а также некоторые приморские, основанные на

рыболовстве. Если экологические маскулинисты предпочитают общества доисторической

эпохи, экофеминисты очень любят садоводческие общества культа Великой Матери.

В: Потому что они жили в гармонии с сезонными циклами природы, а также были

внимательны к экологии?

КУ: Да, пока совершались эти ежегодные ритуальные человеческие

жертвоприношения, чтобы Великая Мать была счастлива, а зерновые культуры давали

урожай, все находились в гармонии с природой. Средняя продолжительность жизни, согласно исследованию Ленского, была приблизительно двадцать пять лет, что также

довольно естественно.

Вы видите, что здесь есть та же самая проблема, что и у экомаскулинистов, которые

восхваляют предыдущую доисторическую эпоху за то, что племена должны были

общаться с подлинной природой. Но что такое «настоящая природа»? Экофеминисты

утверждают, что эти ранние сельскохозяйственные общества жили в гармонии с

сезонными циклами природы, общались с землей, то есть с чистой природой, не

измененной деятельностью людей. Но экомаскулинисты гневно осуждают сельское

хозяйство любого вида как первое насилие над природой, потому что больше не

происходит сбор того, что предлагает сама природа; ведется искусственная обработка

природы. Люди сельскохозяйственной культуры врываются в природу, царапают ее лицо

своими технологиями сельского хозяйства, начинают насиловать землю. Рай

экофеминистов — это начало ада с точки зрения экомаскулинистов.

Итак, как считают экомаскулинисты, садоводство принадлежит культу Великой

Матери, и именно под покровительством Великой Матери было начато ужасное действо

сельского хозяйства, массовое преступление, которое впервые установило господство