Краткий философский словарь

Оформление С. в относительно самостоятельное философское направление связано с пробуждением интереса к особенностям познания человека и общества. Помимо традиционного онтологического учения о Боге, С. дополняется разработкой аксиологических и гносеологических вопросов. Французский философ-спиритуалист XIX в. В. Кузен считал, что необходимой особенностью С. является признание мистического «непосредственного» знания, противоположного как разуму, так и опытному познанию. Человек как свободное и сознательное существо, с точки зрения С., отличен от природы, и познание его также требует особых познавательных процедур. Философия как учение о человеке и его взаимоотношениях с Богом отличается от естественных наук как по объекту познания, так и по методу.

С. имеет также «практический» аспект (Е. Блаватская, Р. Штайнер и др.). Попытки непосредственных контактов с духовной субстанцией (первоосновой) воплощаются в различных магических практиках.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – категория этики; принцип С. – один из принципов нравственного сознания и поведения. В своем формальном выражении – это «правило равного воздаяния за совершённые поступки». Вместе с тем такое широкое определение выходит за рамки нравственности и становится элементом обыденного сознания, права, нормой распределительных отношений в экономике. В древности смысл понятия «С.» выходил за рамки человеческих взаимоотношений, С. была выражением порядка Вселенной. С. – наиболее «социально нагруженная» категория этики; она непосредственно связывает человека с его местом в обществе: в понятии С. содержится как представление о равенстве всех людей, так и оценка их деятельности, социального положения в соответствии с личными заслугами. Поэтому оценка человеческих поступков как справедливых и несправедливых всегда была элементом идеологий, вдохновлявших революционные движения.

Собственно нравственный смысл С. выражает прежде всего такую черту нравственности, как всеобщность нравственных норм. Нравственные требования применимы ко всем людям без исключения, независимо от их социального положения, образования, возраста, материальных условий и т. п. Кроме того, в принципе С. актуализируется еще одна особенность нравственности: к себе надо относиться так же, как и к другим; надо уважать свободу другого человека. Еще одно истолкование принципа С. заключается в требовании соблюдения особого отношения между должным и сущим, то есть в необходимости применения всеобщих нравственных норм к каждому отдельному поступку. Данный подход требует выявления «меры добра» и «меры зла», содержащихся в отдельном поступке, и, соответственно, определенной меры одобрения или наказания. Нетрудно заметить, что такой подход легко может привести (и приводит на деле) к соблазну произвольного истолкования должного и к желанию взять на себя роль исполнителя справедливого приговора. «Пограничность» категории С. проявляется также в том, что она применима не только к оценке отдельного человеческого поступка, но и к оценке действий общества, социальных институтов, общества в целом. В этом случае общество оценивается с точки зрения того, насколько оно соответствует или не соответствует требованиям равенства, счастья его членов.

СРЕДНИЙ КЛАСС – весьма значительный по объему слой общества, занимающий промежуточное положение между полюсами социальной иерархии, фактор удержания общества в состоянии динамического равновесия. Понятие С. К. использовалось представителем «философии жизни» Г. Зиммелем, значительное внимание ему уделял М. Вебер. О среднем элементе общества писал уже Аристотель, считая его основой для наилучшего общения людей в государстве.

Граждане со средним достатком не стремятся к чужому, как бедняки, им не завидуют богатые. С. К. в современных развитых обществах – это самая многочисленная (60–70 % всего населения), но весьма неоднородная часть общества. Нет единого критерия принадлежности к С. К., между различными группами, входящими в него, нет четких границ. Критерии выделения С. К. – уровень доходов, стандарты потребления, определенный уровень образования, способность к квалифицированному труду. С. К. – это мелкие предприниматели, фермеры, высококвалифицированные рабочие, специалисты сферы обслуживания, административный персонал, представители «свободных» профессий. Внутри С. К. также существует своя иерархия, например, деление на «белые воротнички» и на «синие воротнички».