Краткий философский словарь

Основные проблемы при выяснении соотношения имманентного и трансцендентного в Т. в современной философии возникают при обращении к сфере социального. Коренное изменение подхода к проблеме цели возникает с введением в философию понятия «жизнь». Особое значение для изменения самого понятия Т. имеют открытия в области кибернетики, системные исследования. При исследовании самоорганизующихся систем понятие цели рассматривается как функция системы, ориентированной на сохранение ее основного качества. Понятие цели становится неотделимым от исследования общества как самоорганизующейся, самовоспроизводящейся системы (структурно-функциональный анализ в социологии). Имманентная целесообразность становится существенной характеристикой любой оптимально функционирующей социальной системы (Т. Парсонс). Так понимаемая целесообразность лишена однозначности вынесенного вовне идеального образца-цели, она «поливариантна». Целесообразное уже не тождественно предопределенности, оно максимально сближается с категорией возможности.

ТЕОДИЦЕЯ (греч. theos – Бог, dike – справедливость) – попытка «оправдания» Бога за существующее мировое зло. Термин «Т.» был введен Лейбницем в начале XVIII в. в трактате «Теодицея».

Попытки оправдания Бога или богов возникли много раньше. В древности аргумент оправдания богов сводился к развитию идеи равного воздаяния за совершённое зло, идеи неотвратимого возмездия. Другой формой Т. является идея перевоплощения, реинкарнации, устанавливающая связь между предшествующей жизнью и последующими рождениями (в буддизме и индуизме). В христианстве Т. связана с принципом креационизма, творения мира Богом из ничего. Один из представителей патристики, Августин Блаженный, утверждал, что на Боге нет вины за зло мира, оно есть порождение павшей человеческой воли, это зло имеет моральную природу. В XVIII в. Лейбниц говорит о зле как необходимой стороне структуры мира, как о проявлении разнообразия мира, многоступенчатости и многоаспектности его построения. Наилучший из возможных миров (а только такой мир может быть сотворен Богом) – это мир, в котором наблюдается максимальное разнообразие. Зло как несовершенство есть необходимое условие разнообразия. Идея оправдания Бога в данном случае отождествляется с идеей оправдания зла. Современные православные богословы разделяют эти две мысли. Так, например, Антоний Сурожский считает, что «оправдание» Бога не может заключаться в обосновании его безответственности, напротив, Бог берет на себя полную ответственность за человеческую свободу и ее последствия.

ТЕОКРАТИЯ (греч. theos – бог, kratos – власть) – государственное устройство, в котором верховная власть считается принадлежащей непосредственно Богу, управляющему через посредство духовенства или жрецов. Понятие Т. впервые в этом смысле ввел Иосиф Флавий. Примером теократического государства является древнее Иудейское царство. Как сказано в Ветхом Завете, народ Израиля будет избранным, если будет исполнять его Веления (Исх. 19, 5). Теократическая идея возродилась в христианском сознании как идея «симфонии», гармонического согласия церкви и государства, ведущего к теозису («обожению»), преображению социально-исторического бытия и личной жизни каждого. Реально зыбкое равновесие исторически сосуществующих рядом двух различных сфер, типов бытия (церкви и государства) постоянно нарушалось, склоняясь или в сторону «цезарепапизма» (абсолютизация власти самодержца), или в сторону «папоцезаризма» в случае, когда церковь во главе с первосвященником усваивает черты светского государства.

ТЕОСОФИЯ (греч. theos – Бог, sophos – мудрость) – учение о Боге, отличающееся как от теологии, так и от философии. В отличие от теологии, которая опирается на Откровение, положения, выработанные в недрах церкви, Т. исходит из чисто субъективного опыта непосредственного общения с божеством. Т. не знает догматических ограничений, не сковывает себя даже рамками какого-то одного вероучения, далеко отходит от христианских традиций. От философии Т. отличает ее «практическая» направленность, стремление к достижению особого тайного знания, наличие «посвященных». Т. – попытка синтеза элементов религиозных мировоззрений, рационального философского мышления и мистики и создания на этой основе «универсальной религии», не связанной жестко ни с одной из религиозных традиций. В Т. можно обнаружить элементы буддизма, индуизма, каббалы, гностицизма, неоплатонизма.

Теософские идеи можно обнаружить в истории философской мысли еще у Я. Бёме, Парацельса, Э. Сведенборга, Ф. Шеллинга. Во второй половине XIX в. в Англии возникло теософское общество, связанное с именами Е. Блаватской и А. Безант. Теософские идеи присутствуют в антропософской доктрине Р. Штайнера.