Краткий философский словарь

В русской философии эстетическая Т. должна была стать основой осуществления идей Богочеловечества и «всеединства» в концепции Вл. Соловьева. Стремясь к универсальному синтезу науки, философии и религии, Соловьев говорит о возможности «цельного знания», которое вместе с «цельным творчеством» образуют «цельную жизнь». Одним из основных средств к достижению этого синтеза должна стать магия любви, эстетическое творчество как «общение с высшим миром путем внутренней творческой деятельности». Импульсом и реальной силой, просветляющей и порождающей весь человеческий мир, оказывается искусство, красота которого «демиургична» по отношению к природе и «теургична» с точки зрения окончательного состояния будущего мира. Элементы эстетической Т. в учении «становящегося абсолютного» проявляются в своеобразной эротической утопии Соловьева, в его магической концепции любви и творчества. Задача эротической магии – преодоление единичной телесности человека, духовной односторонности мужчины и женщины, что с его точки зрения должно способствовать «воскрешению природы для вечной жизни» и восстановлению истинного, «цельного» человека. Таким образом, магия любви и «эстетического откровения» для Соловьева являлась теургическим механизмом, приводящим весь мир к Всеединству и Богочеловечеству.

ТЕХНОКРАТИЯ, технократизм (греч. techne – ремесло, kratos – власть) – социально-философская концепция, обосновывающая необходимость установления в обществе политической власти специалистов (инженеров, организаторов производства, менеджеров). Идеи создания технократического общества были высказаны в XVII в. Фр. Бэконом. Сходные идеи можно обнаружить в работах А. Сен-Симона и О. Конта. В начале XX в. идеи Т. развивались американским социологом Т. Вебленом, в России – А. Богдановым.

Технократический подход предполагает необходимость эффективной социальной организации, снятие социальных противоречий, приоритет общественного интереса над частным. Т. противопоставляется как управлению некомпетентного большинства, так и волюнтаризму отдельных политических деятелей, наделенных властными полномочиями. Идеологические аргументы в политике рассматриваются в качестве синонима некомпетентности.

В 50–60-х годах концепция Т. конкретизируется, избавляется от утопических черт. Сторонник Т. Дж. Гэлбрейт вводит понятие «техноструктура». Это организация специалистов – носителей «коллективного разума», компетентно принимающих решения на разных уровнях. Идеи Т. имеют много противников. Наряду с тенденцией возрастания роли специалистов в современном информационном обществе существует и другая тенденция – отстаивание плюрализма мнений, растущий интерес к ценностным составляющим общества.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (греч. techne – мастерство, logos – учение, лат. determinare – определять) – широко распространенное течение социально-философской и социологической мысли, рассматривающее вопросы структуры общества и его развития исходя из принципа решающей роли науки и техники в общественном развитии.

Не следует отождествлять Т. Д. с историческим материализмом – марксистским учением об обществе. Исторический материализм не выводит непосредственно все особенности социальной жизни из особенностей производственно-технической деятельности; они опосредуются отношениями, которые складываются между людьми в процессе производства, прежде всего – отношениями собственности на средства производства. Т. Д. непосредственно связан с неоэволюционизмом и концепцией модернизации – теориями, рассматривающими всю человеческую историю как процесс единого и необратимо прогрессивного развития, критерием которого является приспособление к природе, даже ее «покорение». Критерии, вводимые Т. Д. для оценки социально-культурного развития определенного народа, вольно или невольно включают в себя разделение народов по уровню технического совершенства, не учитывая их достижений в духовном развитии. Так появляется деление на «развитые» и «слаборазвитые» страны.

Согласно сторонникам Т. Д., общество проходит в своем развитии три основных этапа: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. Термин «индустриальное общество» ведет начало от А. Сен-Симона, О. Конта и Г. Спенсера. Среди современных сторонников этой концепции можно назвать Р. Арона, Д. Белла, О. Тоффлера, Й. Масуду, З. Бжезинского и т. д.

В доиндустриальном обществе определяющей является аграрная сфера; церковь и армия – основные социальные институты. Индустриальное общество основано на машинном производстве, фабричной организации труда, единой национальной системе хозяйства, свободе торговли. Логика развития этого общества – логика конвергенции (увеличения сходства между различными обществами, находящимися на одной исторической стадии, логика устранения экономического неравенства, сглаживания социальных конфликтов, логика либерально-демократических национальных преобразований).