Краткий курс истинной истории России

Такой взгляд был усвоен и всем населением: московские люди всегда выражались так, что они живут на «земле великого государя» и только владеют ею. Продавая свою землю, они, например, писали в купчих грамотах: «Продали есмя землю государеву, а своего владенья».

Таким образом, власть московских князей имела характер вотчинной власти  и уже потому была очень полною и самодержавною: князья не только управляли страною, но и владели ею. С течением времени, когда московские князья стали во главе народного объединения и собрали вокруг себя всю северную Русь, они получили значение вождей целого народа, и власть их приобрела новый характер национальной власти, общенародной и демократической.

Пользуясь сочувствием и поддержкой народных масс, московские государи сознавали себя представителями народного единства и национальной независимости и потому держались гордо и властно. Иван III отказался от предложенного ему императором королевского титула, ибо не хотел ни от кого «постановления» во власти «на своей земле». Иностранные послы отзывались о Василии III, что он имел такую власть, какой не обладал ни один современный ему монарх; они заметили, что москвичи равняли своего государя с Богом, говоря: «Мы этого не знаем, знает Бог да государь». Так создалась в Москве сильная самодержавная власть, вотчинная по происхождению и национальная по значению.

Случилось это в то самое время, когда другие православные государства клонились к упадку и гибели. На православный Восток надвинулась угроза турецкого завоевания. Завладев азиатскими провинциями Греческой империи, турки перешли в Европу, захватили православные земли Балкан и в 1453 году взяли Константинополь.

Одно только Московское государство имело православного государя и независимого митрополита; одно только оно росло и крепло, объединило могучее великорусское племя и сбросило с себя последнюю тень татарского ига.

После падения Восточной Римской империи московские князья Иван III и Василий III начали смотреть на себя как на наследников и преемников греческих царей.

Иван III женился на греческой царевне, усвоил себе греческий герб, венчал внука Дмитрия на царство. Как он, так и Василий III иногда стали звать себя царями.

Такой взгляд разделялся и попавшими на Русь греками, и балканскими славянами, которые взирали на московских князей как на единственных защитников веры, искали их поддержки и помощи против турецкого гнета и называли их прямо наследниками императоров.

В тогдашней русской письменности сами русские люди охотно занимались темами о преемстве между Византией (так сейчас в России называют Восточную Римскую империю) и Москвой. Исходя из мысли о единстве всего христианского мира и отходе католиков от истинной веры, псковский инок Елеазарова монастыря Филофей написал великому князю Василию III послание, в котором доказывал, что изначала мировым центром был Рим старый, затем Рим новый (Константинополь), а в последнее время стал третий Рим – Москва.

«Два Рима падоша, – писал Филофей, – а третий стоит, а четвертому не быти». Такое выражение получила мысль о всемирной роли «Москвы – третьего Рима».

Московские князья оценили силу такой идеологии. И отныне русская монархия стала видеть себя империей.

И так оно и было на самом деле. Именно в это время начинается процесс вхождения в состав России марийцев. В 1546 году в Москву прибыли их посланцы, заявив, что они готовы принять российское подданство и «государю великому князю служити».

Этот процесс завершился уже после взятия Казани в 1552 году. Казанский хан Едигер-Магмет был взят в плен. Впоследствии он крестился, получил имя Симеон Касаевич, стал владельцем Звенигорода и активным союзником царя.

На службу в Москву за землями, подарками и просто милостыней двинулась бывшая ордынская знать. Их было так много, и они придумывали такие слезливые истории, с тем чтобы разжалобить царя и бояр и получить побольше денег, что родилось выражение «казанская сирота».

В 1556 году была присоединена Астрахань. Следом за Астраханью в состав России добровольно, «мирно по челобитью» вошли Чувашия и большая часть Башкирии (в 80-х годах XVI века был построен город Уфа).

Участник Казанского похода князь Андрей Курбский вспоминал, как радостно встречали войско Ивана Грозного коренные народы: «Егода ж переплавишаяся Суру реку, тогда и Черемиса горная, а по их Чуваша зовомые, язык (народ) особливый начаша встречати по пяти сот и по тысяще, радующеся цареву пришествию». Ногайская орда также попросила принять ее в состав России. В письме к русскому царю ногайский князь Измаил жаловался: «а мы года три-четыре многими волнениями отбыли, есмя животов и одежи… а наши улусы оголодали».

В 1557 году в состав России вошла Кабарда.