Краткий курс практической метафизики

Но если нет возможности практиковать вичару, то это не означает невозможности стремиться к Реализации. Рамана Махарши утверждал, что есть и другой путь, который не менее эффективен — это т. н. Самоотдача. Этот путь не предполагает агрессии по отношению к ego и поэтому намного безопаснее. Хотя и длиннее, поскольку основан на дуализме "я" и "Я", который преодолевается только в самом конце. Махарши говорил: "Оба пути ведут к одинаковой цели. Совершенная отдача — другое имя для джняны, или Освобождения".

Самоотдача — это синтез бхакти и джняны, поскольку предполагает полное подчинение своей воли Богу, т. е. полную отдачу себя Ему и, одновременно, отречение от своего "я". Для этого нужно отказаться от всех своих желаний, от всех привязанностей и быть свободным от мысли, что "я" как индивид могу действовать независимо от Бога. Самоотдача предполагает передачу всей ответственности за свою жизнь Богу с верой в то, что Он лучше знает, что в действительности нужно для духовного развития. Поэтому Он не допустит случиться ничему плохому. Отказ от своей воли — это главное требование и в Православной аскезе. Указывается, что подчинение воле старца является самым важным требованием к новоначальным монахам, и, в то же время, самым эффективным средством духовного роста. Бхагаван учил: "Совершенная отдача действительно требует, чтобы у вас не было своих желаний. Вы должны радоваться всему, что дает Бог, а это и означает отсутствие собственных желаний". Нужно иметь чувство: "Сам по себе я беспомощен, и только Бог всесилен, и полностью положиться на Него — это единственное, что меня обезопасит". Практикуя самоотдачу, человек постепенно убеждается, что так оно и есть, что только Бог существует и действует, а со своим ego считаться нет смысла. Рамана Махарши учил, что основанием всяких мыслей является коренная "я" — мысль, и если она уничтожена, то никакие другие мысли возникнуть не могут. В случае Самоотдачи уничтожение "я" — мысли происходит отделением ее от объектов и действий, с которыми она себя постоянно отождествляет. Иллюзорная "я"-мысль может существовать, только постоянно отождествляя себя с объектами, ибо сама Субъектом не является. Цель состоит в изоляции "я"-мысли, что в конечном итоге приведет к ее исчезновению в своем источнике — в Атмане.

Бхагаван объяснял: "В истине нет ни двайты (двойственности, авт.), ни адвайты, но только ТО, которое ЕСТЬ. Отдача кажется легкой, поскольку люди воображают, что станут свободными и будут делать что хотят, как только пробормочут: "я сдаюсь" — и переложат свою ношу на Господа. Но дело в том, что после отдачи у вас нет ни симпатий, ни антипатий, ваша воля должна полностью умереть, и ее место займет воля Господа. Такая смерть ego вызывает состояние, не отличающееся от джняны. Поэтому каким бы Путем вы не пошли, все равно должны прийти к джняне или Единству… То, что бхакта (преданный) называет отдачей, практикующий вичару зовет джняной. Оба пытаются только возвратить ego к его источнику, из которого оно возникло, и утопить его там".

Но насколько реальной можно считать возможность Спасения самоотдачей? "Оставьте все это Богу. Безоговорочно отдайтесь Ему. Нужно сделать одно из двух: или отдать себя, признав свою слабость и потребность в Высшей Силе, помогающей вам, или исследовать причину страдания, идя к Источнику и погружаясь в Атман. В любом случае вы освободитесь от страдания. Бог никогда не покидает человека, полностью отдавшего себя".

Как долго следует поддерживать желание Самоотдачи, чтобы получить большую Милость? "Отдайте себя раз и навсегда и покончите с желанием. Оно сохраняется лишь до тех пор, пока есть чувство делателя, то есть личность. Если оно уходит, то обнаруживается Атман, сияющий чистотой. Ограничением является чувство делателя, а не сами действия. "Остановитесь и познайте, что Я Бог" (Псалтырь 45:11). Здесь неподвижность означает полную отдачу себя, без капли индивидуальности. Восторжествует Тишина и не будет волнения ума, которое является причиной желания, чувства делателя и личности. Если оно остановлено, то присутствует мир. Здесь "знание" означает "бытие". Это не то относительное знание, которое включает в себя триаду познающего, познаваемого и процесса познания".

Правильное отношение к Богу при Самоотдаче состоит в следующем: "Если вы просите сделать желанное вам, то это уже не самоотдача, а приказ Ему. Нельзя подчинить Его себе и при этом думать, что вы уже отдались. Он знает, что является наилучшим, а также как и когда это наилучшее сделать. Все полностью оставьте Ему. Ноши — Его, а у вас теперь нет забот, все ваши тревоги — на нем. Такова отдача, и это и есть бхакти".