Краткий курс практической метафизики

1. Самма-диттхи (samma ditthi)

2 Самма-санкаппа (samma sankappa)

3. Самма-вача (samma vaca)

4. Самма-камманта (samma kammanta)

5. Самма-аджива (samma ajiva)

6. Самма-вайама (samma vayama)

7. Самма-сати (samma sati)

8. Самма-самадхи (samma samadhi)

И если перевод слова самма — "правильный" или "праведный" — не вызывает особых разногласий у разных авторов, то остальные части этой восьмичленной формулы имеют довольно разные толкования.

Самма-диттхи — это правильные взгляды, или правильное понимание, или правильное воззрение, или правильное видение. Переводы не совсем одинаковые, но суть практически одинакова. Фактически это — правильное мировоззрение. Не наивный реализм или какое-либо религиозное суеверие, а учение Будды. Первое, чем должен овладеть вступающий на восьмеричный путь — это знание и понимание четырех благородных истин, и, естественно, верование в них. "И что такое правильные воззрения? Знание о том, что это — страдание, знание о том, что это — источник страдания, знание о том, что это — прекращение страдания, знание о том, что это путь к прекращению страдания: это, монахи, называется правильными воззрениями".

Следует понять, более того, внутренне пережить ту истину, что жизнь есть страдание, и никакими ухищрениями избежать их нельзя. А страшная участь животных? Только увидев умственным взором, чем на самом деле является жизнь, ужаснувшись, и отказавшись от добровольного участия в этом кошмаре, только тогда можно считать, что Первая благородна истина постигнута. Следовательно, возникло правильное представление о жизни, из которого следует правильное понимание того, как жить и что делать.

Самма-санкаппа — правильное стремление, или намерение, или решимость. Правильное мировоззрение бесполезно, если оно не реализуется на практике. Поэтому самма-санкаппа и состоит в решимости жить в соответствии с требованиями Благородного пути. "И что такое правильное устремление? Устремление к отречению, устремление к освобождению от недоброжелательности, устремление к не причинению вреда, это называется правильным устремлением". В Suttavibhanga говорится: "Это — стремление к отречению; надежда на жизнь в любви со всем; стремление к подлинной человечности".

Но войти во второй этап Благородного пути нелегко. Возникает страх, особенно у имеющих семью, что следование принципам Буддизма, следовательно, отказ от поведения, продиктованного "здравым смыслом" (промолчать, когда надо сказать правду, "лизнуть" кого надо, заняться тем делом, которое запрещается, не говоря уже о должностных преступлениях и т. п.) может привести к краху карьеры и экономическим проблемам для семьи. Вот здесь и нужна решимость — несмотря на все грозящие неприятности, все же следовать по пути, указанному Буддой. Если человек сможет на это решиться, то у него действительно есть вера в учение, в Дхарму. Тогда можно идти дальше.

Самма-вача — правильная речь. "Воздерживаться от лжи; воздерживаться от злословия, воздерживаться от грубых выражений, воздерживаться от легкомысленного разговора — называется правильной речью".

Кстати злословие — это не клевета. Это правда о злых или неприличных делах кого-либо. О них говорить не следует. Если нечего сказать хорошего о человеке, то лучше молчать. Вообще лучшая речь — молчание.

В Mahapatipatthana sutra говорится: " Воздерживаясь от лжи…он говорит правду; придерживается правды, непреклонен, надежен, не обманывает. Воздерживаясь от речей, сеющих распри…что он услышал здесь, он не рассказывает там, чтобы поссорить этих людей. Так он улаживает ссоры между теми, кто поссорился, укрепляет отношения тех, кто вместе, любит согласие, восхищается согласием, радуется согласию, говорит так, чтобы создать согласие. Воздерживаясь от грубых слов…он говорит слова приятные уху, мягкие, проникающие в сердце, вежливые, приятные и радующие остальных. Воздерживаясь от пустословия…он говорит вовремя, говорит о действительном, говорит в соответствии с целью, с Дхаммой и Винайей. Он говорит достойные слова, в нужный момент, здравые и объясняющие, связанные с целью".

На первый взгляд кажется, что выполнение требований этой ступени не является особенно затруднительным. Нужно только контролировать себя. Но: "язык мой — враг мой". И совладать с собой, когда распирает от желания сказать то, чего говорить не следует — очень трудно.

Самма-камманта — это правильное действие, или правильное поведение. "И что такое, монахи, правильное действие? Воздержание от убийства, воздержание от воровства, воздержание от прелюбодеяния (брахмачария для монахов, авт.) это, монахи, называется правильным действием".