Краткий курс психологии личности

Когда эти квазисобытия вербализуются, вы-говариваются, индивид воссоздает свои переживания, значения и смыслы, посредством чего он соотносится с подавленными или проигнорированными потребностями организма, его основными жизненными проектами, заключенными во влечениях. Это и называется самопредставлением, именно в этом процессе человек высвобождается из унифицированных культурных матриц в своей жизненной единичности. Поэтому для Фрейда психоанализ открывал реальность субъективного переживания, и ни какую иную. Психоанализ, по словам Ж. Политцера, есть «конкретная наука переживания».

Влечение к оргазму

Что же получилось у Райха? Райх понимает сексуальность однозначно как половой акт, который результируется получением удовольствия. Удовольствие – некий взрыв, наиболее интенсивный и концентрированный момент динамики сексуальной энергии, которая составляет содержание как тела, так и вселенной. «Жизненный процесс есть процесс сексуальный – оба понятия идентичны, и это экспериментально доказанный факт… Во всем, что живет, пульсирует вегетативная сексуальная энергия»¹⁹. Сексуальность как любовное влечение сужается до влечения к оргазму. Бессознательное тут настолько определенно, что оно уравнивается самим Райхом с «инстинктом». Фрейд говорил о сексуальности как о некоем подчиняющем жизненный процесс организма проекте, оставляя его в творческой неопределенности. Но если жизненный проект становится однозначным, известным, конкретным по содержанию, становится не направлением, а конкретной величиной? Тогда и телесное сознание мы должны рассматривать не как процесс, который в режиме поиска поддерживает реализацию жизненного проекта, а со стороны его сбоев, со стороны его дисфункции. Если нет того, что естественным образом должно быть, значит, ведущий к цели инстинкт («бессознательное») был заблокирован. Следы прерывания телесного сознания социальными запретами Райх находил в самом теле как улики преступления социального против биологического.

Язык тела

В отличие от Фрейда, Райх не рассматривал вербальную самопрезентацию индивида, «форма поведения и общения гораздо более важна, нежели содержание того, о чем пациент рассказывает аналитику. Слова лгут. Способ их подачи – никогда»²⁰. Не отрываясь от тела, оставаясь погруженным в тело, Райх обратил внимание на язык самого тела. «Поведение пациента (манеры, облик, речь, выражение лица, манера рукопожатия) не только крайне недооценивается с точки зрения анализа, но обычно вообще не принимается во внимание» ²¹.

Этот подход позволил Райху творчески развить концепцию характера, которая изначально была сформулирована Фрейдом. Райх полагал, что всякий характер состоит из двух основных компонентов: врожденных установок по отношению к миру, а также реакции на различные ситуации. Характер включает в себя психологические установки и ценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и так далее) и физические установки (поза, привычка держаться и двигаться, владеть собственным телом).

В соответствии со своим теоретическими установками Райх должен был обнаружить и исследовать в языке тела основной конфликт между влечением к оргазму и запрещающей или извращающей оргазм социальностью.

Характер и характерологический панцирь.

По Райху, характер формируется так: интенсивные сексуальные переживания в сознании ребенка сопровождаются страхом наказания и поэтому вызывают тревогу. Тогда для подавления тревоги эго образует защитную структуру, сдерживающую сексуальные импульсы. Дальше защитные механизмы согласовываются между собой и начинают действовать автоматически, постепенно претворяясь в устойчивые черты характера, который в свою очередь запечатлевается в теле индивида. Невротические черты характера (болезненная аккуратность, болезненная застенчивость) принимаются индивидом как неотъемлемая часть его личности, они достаточно рационализированы и входят в его систему самооценки. Он может жаловаться, к примеру, на свою застенчивость, но это несколько притворные жалобы, ибо в действительности, застенчивость для него всегда и в полной мере оправдана. Симптомы невроза, напротив, переживаются индивидом как лишенные смысла и чуждые элементы его психики.