Краткий курс психологии личности

Вспомним исходное положение фрейдовского психоанализа: единственная основа психики – тело индивида. Однако тело Фрейд рассматривал именно как основу психики и подвергал анализу не само тело, а его функцию «телесное сознание», под которым следует понимать обработку до-вербальной и до-рациональной информации, производимую организмом для поддержания и завершения жизненного цикла в рамках двух генеральных жизненных проектов: сексуальности и деструктивности. Сексуальность в психоанализе понималась широко: как присвоение внешних организму реалий и таким образом как увеличение ресурсов для организма и расширение самой его жизненности.

Что тогда означает разумное сознание как способность к вербальному и рациональному мышлению?

Организм должен распознавать грозящие опасности и возможности наиболее эффективной самореализации. При этом, он существует не только в природно-биологической, но в социальной среде – в сообществе подобных ему организмов. Следовательно, для того, чтоб удовлетворять свои биологические потребности, человеческий организм должен уметь осознавать (не только природно-биологическую, но и) социальную реальность. Социальная реальность внетелесна, поскольку не связана ни с отдельным телом, ни с множеством тел, а включает в себя способы взаимодействия субъектов. Поэтому над телесным сознанием индивида (который Фрейд называет «бессознательным») надстраивается еще один уровень сознания – разум (или собственно «сознание» по Фрейду), который овладевает языком – программным обеспечением для восприятия и обработки информации о социальной реальности. Это значит, что разум, – а посредством его – и организм начинает действовать на том уровне существования, на котором разворачивается социальность и культура. Биологическое необходимо получает формат социального, поскольку лишь в этом формате возможно удовлетворять потребности организма. Иначе и быть не может. Человек ест и освобождается от экскрементов по-человечески. Другой стороной социальности органической жизни является то, что языковые формы, культурные знаки и символы оказывают на организм такое же явное действие, как и непосредственные физические факторы: словом можно ранить и убить. Но мыслит сознание не все содержание социального, а только то, которое небезразлично в отношении реальных потребностей его носителя – организма.

Конфликт биологического и социального заключается в том, что социальная реальность обеспечивает выживание сообщества, а не отдельного организма, поэтому проявления последнего социум жестко ограничивает или не допускает до реализации. Санкции социального действуют на уровне сознания, которое является переводчиком между социальным и биологическим, когда разум не должен доводить потребности организма до культурной среды, они остаются не выраженными, бессловесными, навечно замалчиваются. То есть, разум индивида, формируясь посредством усвоения социального содержания, усваивает одновременно «ограничители» для своего носителя, индивидуального организма. Поэтому Фрейд за неврозом видит конкретный источник и сразу обозначает его как конфликт, обусловленный коренной агрессивностью социального против биологического.

Райх понял этот конфликт со всей серьезностью, при этом полагая, что он может быть разрешим в пользу биологического: «Где и как пациент может проявлять свою естественную сексуальность, когда из недр подсознания она вырвалась на свободу? Фрейд …на дух не выносил самой постановки подобного вопроса»¹⁸.

Столкновение «влечения» и запретительного фактора социальности не может быть «объективировано» и описано рационально. (Сознание не располагает бессознательным, не только в силу действующих социальных запретов, а в силу своей не равновеликости бессознательному, ибо сознание – это только инструмент бессознательного для связи с социальной реальностью.) Эти столкновения запечатлеваются в сценическом переживании, фиксируются в эмоциональной памяти как «сцены» – не как фактические события, а как переживания «по факту…», то есть как квазисобытия – не «что произошло», а «как переживалось» и что это означает для самого индивида. Квазисобытия могут осуществляться ближе к реальности или на уровне фантазии и чистой фиктивности.