Краткий курс теоретической метафизики

Все это было бы хорошо, если бы жизнь была бесконечной и можно было бы бесконечно заниматься исследованиями природы. Но это не так, и вопрос, что будет потом, как от него не отмахивайся, остается открытым. Поэтому возрат к метафизической проблематике неизбежен.

Отношение Конта к предмету научной философии довольно противо-речиво. То он считал, что у этой философии нет своего предмета исследо-вания, отличного от предметов специальных наук и поэтому философия должна заниматься просто систематизацией их результатов. То признавал, что ни одна из специальных наук не может выйти за пределы своей области исследования и поэтому философия должна находить обобщающие законы, устанавливающие связи между специальными науками, синтезировать наиболее общие законы.

По мнению Конта исследование только явлений, т. е. скольжение по их поверхности, без углубления в метафизику, позволит науке развиваться безгранично, что гарантирует постижение всего, что только может быть дано в опыте. Вместе с тем противореча самому себе, он считал, что далеко не все феномены могут быть познаваемы. Например, известно его анекдотичное утверждение о непознаваемости химического состава звезд — через два года после его смерти Р.Бунзен и Г.Гельмгольц открыли спектральный анализ, решивший эту задачу.

В эпистемологии Конт исходил из того, что источником всякого знания является наблюдение: "Все здравомыслящие люди повторяют со времен Бэкона, что только те знания истинны, которые опираются на наблюдения". Тем не менее, предложенные в свое время Ф.Бэконом принципы познания, в частности умозаключения по индукции, в позитивизме считались недостаточными в силу своей слишком большой "умозрительности". Поэтому понадобилось развитие этих принципов, которое осуществил последователь О.Конта, английский мыслитель Д.С.Милль.

Джон Стюарт Милль (1806–1873) — один из наиболее заметных англо-язычных философов ХIХ в. Он занимался политэкономией, обществоведе-нием, философией либерализма и утилитаризма, политикой.

Д.С.Милль (1806–1873)

Но для нас ннтерес представляют только его исследования по развитию теории познания, изложенные в работе "Система логики" (т. 1–2,1843). Несмотря на эклектичность этой книги, в которой даже ее самая ценная часть — теория индукции, в значительной степени содержит мысли других (в частности, Д.Гершеля), она признается ценной для своего времени разработкой общей методологии естественных наук. Поэтому данный труд получил весьма высокую оценку современников, и особенно ученых-естествоиспытателей.

По Миллю логика — это теория доказательств. Ее задача — установить ясные и несомненные правила различения истинных умозаключений от ложных. Критерием истины является опыт, согласуемость умозаключений с объективной (т. е. не субъективной, свободной от пристрастий) действитель-ностью. Наблюдения являются источником не только индуктивных умозак-лючений от частного к общему, но и дедуктивных — от общего у частному. Милль обратил внимание на то, что хотя с формальной точки зрения в боль-шей посылке силлогизма уже содержится заключение, и поэтому силогизм бы не увеличивал знание, если бы при его построении действительно исходили из общих положений. Однако на самом деле при всяком дедук-тивном выводе заключение делается не от общих, а от частных случаев, ставших объектами наблюдений. Поэтому и в силлогизме источником знаний является опыт.

Главной заслугой Милля считается разработка теории индуктивного вывода. "Индукция — это ментальная операция вывода из знания об одном или многих случаях знания обо всех подобных, в определенных аспектах, случаях". Чтобы отличать существенные обстоятельства от несущественных, выбрать из следующих одно за другим явлений те, которые связаны определенным законом, Милль установил четыре способа определения причин любого явления индукцией: способы согласия, различия, остатков, сопутствующих изменений. Тем не менее Милль не считался безоговорочным приверженцем эмпиризма, что было характерным для большинства английских философов. Наоборот, по Миллю самым эффективным средством исследования природы является именно дедуктивный метод. Развитие аристотелевой логики Миллем существенно содействовали успехам науки своего времени.

Другим выдающимся последователем Конта, значительно способствовав-

шим распространению позитивизма, был Герберт Спенсер (1820–1903). Главным в философии Спенсера является соединение позитивизма своих предшественников Конта и Милля с идеей эволюции.

Г.Спенсер (1820–1903)

Идея эволюции исходила из предложенной М.Кондорсе (1743–1794) идеи прогресса, как поступательного движения истории от простого к сложному, от менее совершенного — к более совершенному. Развитие человечества трактовалось как прогресс, в котором главная роль принадлежит науке. Эволюция — более общее понятие, включающее прогресс как частный случай.