Краткий курс теоретической метафизики

Вдохновленные успехом Рассела в аксиоматизации оснований математики и идеей Витгенштейна о возможности представления каждого осмысленного предложения о мире в виде функции истинности элементарных утверждений (логических атомов), "венцы" задались целью аксиоматического, подобно математике, построения философии. Аксиомами должны были служить бесспорные эмпирические факты в виде т. н. "протокольных предложений", а все научные теории должны были получаться из них путем логических выводов. Отсюда самое распространенное понимание задачи неопозитивизма — единство метода. Программа "Венского кружка" включала:

а) установку на достижение единства знания;

б) признание единства языка ведущим условием объединения научных законов в цельную систему;

в) признание осуществимости единства языка только лишь на базе редукции всех высказываний научного порядка к интерсубъективному языку протоколов.

Интерсубъективность — по самой этимологии термина способность чего-то быть общим для всех, а не только для отдельного субъекта.

Анализ языка позволил логическим позитивистам (так стала называться первая фаза неопозитивистского движения; вторая фаза — лингвистическая или аналитическая философия) выделить следующие виды предложений:

а) предложения, не имеющие предметного содержания, сводимые к тавтологии и относящиеся к логико-математической сфере, — аналитические, логические истины;

б) осмысленные предложения, сводящиеся к эмпирическим фактам и относи-

мые к сфере конкретных наук — фактические истины;

в) прочие предложения — абсурдные (бессмысленные), включая "метафизические" или философские предложения.

Почему логический позитивизм уделял столь большое внимание языку? Язык рассматривался как мост между чувственным и нечувственным, поскольку он, с одной стороны, последовательность звуков, воспринимаемых слухом, а с другой стороны, выражает мысли, которые не чувственны. В поисках истинного знания следует обратиться не к психологическому анализу восприятий (как это делали Мах и Авенариус), которые субъективны, а к логическому анализу языка, который интерсубъективен. Таким подходом надеялись преодолеть субъективизм Беркли и Юма.

Но отвергнув метафизику, логический позитивизм, в сущности, лишил философию ее главного предмета. В то же время, разработав на основе математической логики технику анализа языка, он внес значительный вклад в философию вообще, т. к. все философские истины выражаются определенным языком. И поскольку "мысль изреченная есть ложь", то логико-семантический контроль за любыми философскими высказываниями, какова бы ни была их онтологическая направленность, необходим.

Одним из важнейших результатов деятельности логических позитивистов, полученных в основном благодаря Рудольфу Карнапу (см., в частности, [19]), была разработка принципа верификации.

Верификация (от лат. verus — истинный и facio — делаю), процесс установления истинности научных утверждений в результате их логической или эмпирической проверки [14].

Логическая проверка является критерием научной осмысленности предложений, составляющих ту или иную научную теорию. Под такой проверкой понимается соответствие структуры предложения логическим правилам. Если предложения в принципе не поддаются чувственной проверке, то они считаются лишенными научного смысла. Более того, по мнению радикальных представителей неопозитивизма, само содержание таких предложений является реально не существующим и поэтому они лишены не только научного, но и всякого смысла. Например, предложение: "существуют ли вещи в себе"?

Р.Карнап (1891–1970)

Эмпирическая проверка состоит в сопоставлении предложений, составляющих научную теорию, с фактами чувственного опыта. Т. е. это критерий истинности или ложности специальных наук. Те, что такой проверке поддаются, следовательно, являются научно осмысленными, и подтверждаются фактами, считаются истинными.

Попытаемся верифицировать известное определение материи, данное Лениным в предложении:

"Материя — это объективная реальность, существующая независимо от сознания и данная нам в ощущениях".

Это высказывание очевидно не верифицируемо, поскольку в принципе не поддается проверке, которая может осуществляться только при наличии сознания. Позитивист мог бы возразить, что данное предложение не верифицируемо уже потому, что оно метафизично. Но ведь марксисты считают диамат не метафизикой, а наукой ("о наиболее общих законах" и т. д.). Следовательно, принцип верификации здесь вполне применим.

Судя по тому, как понимал Ленин разницу между "вещью в себе" как еще не познанного, и "вещью для нас", как того, что уже познано [4], первая часть определения материи может быть отброшена: "материя — это то, что дано нам в ощущениях" (но еще и существует вне сознания). Но это не материализм, а наивный реализм. В связи с этим интересен отзыв Л.Витгенштей-на о трудах и личности вождя мирового пролетариата: "… ленинские сочинения по философии, конечно, полный вздор, но он, по крайней мере, хотел что-то сделать".