Читаем Краткий православный молитвослов с пояснениями полностью

Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся, ели́ка Ти согреши́х [134] днесь [135] я́ко челове́к, па́че же [136] и не я́ко челове́к, но и горе́е [137] скота́, во́льныя моя́ грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же [138] от ю́ности [139] и от нау́ки злы [140] , и я́же суть от на́гльства [141] и уны́ния. А́ще [142] и́менем Твои́м кля́хся [143] , или́ поху́лих е́ [144] в помышле́нии мое́м; или кого́ укори́х, или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или о чем прогне́вахся; или солга́х, или безго́дно [145] спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та моего́ опеча́лих, или́ сва́дих [146] , или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве [147] , ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся [148] , или́ развраще́ние помы́слих, или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое [149] помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев [150] , и то́ю уя́звлен бых се́рдцем [151] ; или́ неподо́бная глаго́лах [152] , или́ греху́ бра́та моего́ посмея́хся, моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния [153] ; или́ о моли́тве не ради́х [154] , или́ и́но что соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся и бо́льша сих соде́ях [155] . Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю [156] , блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.

Молитва

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х [157] во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко [158] Благ и Человеколю́бец, прости́ ми [159] . Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́ [160] , покрыва́юща и соблюда́юща мя [161] от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ [162] храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи)

Перейти на страницу:

Все книги серии Православный молитвослов

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература