Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

Поначалу, когда была открыта высокая доля, по-видимому, мусорной ДНК, этому удивлялись. Однако при нашем нынешнем понимании механизмов расширения генома (удвоения и включения) и при том, что механизмов отбора, направленного на сохранение малого размера генома, не обнаружено, накопление ненужных цепочек в нашей ДНК можно считать неизбежным.

Все мы происходим от Бога!

В Деяниях Апостолов 17:26 мы находим слова, сказанные апостолом Павлом в афинском ареопаге, которые в некоторых переводах переданы так:

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли (Русский Синодальный перевод);

От одного-единственного человека Он произвёл все народы, чтобы они населили всю землю (Перевод «Радостная весть»).

Это звучит так, как будто все люди произошли от Адама. Однако слов кровь или человек в оригинале нет, они добавлены толкователями или переводчиками. Дословно там сказано:

И произвёл Он от одного весь род человеческий… (Перевод еп. Кассиана)

И из контекста однозначно ясно, кто этот «один», о котором говорил Павел: среди афинских культовых построек он нашёл один жертвенник, который был построен «неведомому богу». К этому-то факту он и привязал свою речь в ареопаге. Он говорил о Боге, сотворившем небо и землю, но который был афинянам неведом (Деяния 17:24). О Нём и только о Нём Павел хотел возвестить афинянам. Об Адаме там не сказано ни разу, зато каждая фраза проповеди указывает на «одного», на Бога, сотворившего вселенную. Так же и в словах «И произвёл Он от одного весь род человеческий» имеется в виду сам Бог. Это подтверждается через один стих, который гласит:

Мы Его [то есть Бога] и род! (Деяния 17:28)

Павел сам же и поясняет эту цитату:

Ибо мы Им (в греческом тексте – «в нём» – прим. ред.) живём и движемся и существуем! (Деяния 17:28)

Поскольку мы в Нём живём и существуем, только Ему обязаны своим существованием, мы произведены от Него. Если у всех нас один общий отец, то это Бог:

Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? (Малахия 2:10)

«Одного», от которого произведены все народы, можно понимать только как «неизвестного Бога», из Которого, Которым и к Которому всё (Римлянам 11:36).

Ибо и освящающий [Иисус Христос] и освящаемые [верующие], все – от Единого; [то есть, от Бога-Отца], поэтому Он не стыдится называть их братьями. (Евреям 2:11)

У нас один Бог Отец, из Которого всё... (1 Коринфянам 8:6)

 4. Ничто не идеально – и мироздание (пока что) тоже!

Догма о безупречном мироздании

Центральной частью краткосрочно-креационистского учения является утверждение, будто до грехопадения Адама мироздание было абсолютно идеальным, без всякого страдания или даже смерти. Хотя в книге истории Земли мы находим, так сказать, тысячи страниц с извещениями о смерти представителей вымерших видов, в рассказе Книги Бытие, кажется, нет никаких следов таких событий. Разве Бог не говорит в заключение, что всё было «хорошо весьма»?

И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма! (Бытие 1:31)

Но если вглядеться в текст внимательно, там ясно сказано, что в то время был очень хорош не «весь мир», а только то, что создал в нём к тому времени Бог:

И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма! (Бытие 1:31)

Сказуемое хорошо относится, таким образом, только к делам Божьим! И действительно, в рассказе о сотворении есть нечто такое, о чём не сказано ни того, что это создал Бог, ни того, что это было хорошо, а сказано о хаосе безвидности и пустоты, наступившей после «начала».

Катастрофа и хаос на Земле

В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была (или: стала) тоhу ва-воhу... (Бытие 1:1-2)