Крещение Руси.

Здесь, скорее всего, сказано, что Сергий Радонежский вручил Пересвету и Ослябе какое-то ОРУЖИЕ, которое должно заменить им обычное ратное вооружение — шлемы и т. п. Сказано далее, что новое оружие называлось СХИМОЙ. Тексты «Куликовского цикла» называют Пересвета так: «ИЗРЯДНЫЙ ВООРУЖИТЕЛЬ, рекомый Пересвет… КРЕПКИЙ ВООРУЖИТЕЛЬ Пересвет» [83], с. 336.

А вот что говорит Синодальная Летопись: «Пересветъ Чернецъ, Любчанин (по Ростов. Лет. Брянчанин) родом… двигся изъ полку вонъ (навстречу Челубею — Авт.) и рече: азъ хощу съ нимъ видетися. И бе на нем шеломъ Архангельского образа, ВООРУЖЕН БЕ СКИМОЮ» [61], кн. 2, примечание 76 к тому 5, гл. 1, столбец 29. Здесь тоже сказано, что Пересвет был ВООРУЖЕН СКИМОЙ.

Романовские редакторы хотели уверить нас, будто под словом СХИМА или СКИМА (см. выше) здесь обязательно имеется в виду головной убор из ткани с нашитым или нарисованным на нем крестом. Ткань нужно было, дескать, надеть на голову — вместо шлема — и смело ринуться в бой. Тогда, мол, победишь. И ведь действительно, по бедили! Получилась лубочная ска зочная картинка, которую нам внушают и сегодня. Многие позднейшие талантливые художники, воспитанные на скалигеровско-романовской истории, искренне рисовали большие живописные полотна о Куликовском сражении. Тщательно изображая внушенные им ошибочные образы прошлого. Конечно, никаких пушек, никаких мушкетов, никакого порохового дыма. См., например, рис. 4.36. М.В. Васнецов, послушно следуя романовской версии, нарисовал на голове Осляби схиму в виде куска ткани с нашитым крестом, рис. 4.37. Нечто похожее попытались также изобразить иллюстраторы Царственного Летописца, рис. 4.38. Они нарисовали Сергия, вручающего Ослябе и Пересвету два длинных свитка или две трубки из ткани. На конце каждого «свитка-трубы» изображен некий треугольник с христианским крестом, рис. 4.39. Романовские историки уже заставили художников думать, будто «схимы-трубы» были изготовлены из ткани. Однако, скорее всего, «трубы» были металлическими.

Рис. 4.36. Рисунок М.В. Васнецова «Куликовская битва». Справа художник изобразил инока Ослябю (в темном одеянии) со схимой на голове, как того требовала романовская версия истории. М.В. Васнецов — художник XIX века — послушно и аккуратно нарисовал кусок ткани с крестом, возложенный на шлем Осляби. Ошибочно думая, будто это и есть та самая «схима», которая описана в старинных русских летописях как новое могучее оружие, врученное Сергием Радонежским Пересвету и Ослябе. Взято из [79], кн. 2, с. 805.

Рис. 4.37. Фрагмент рисунка М.В. Васнецова. Схима на голове Осляби ошибочно показана в виде куска ткани с нашитым крестом. Взято из [79], кн. 2, с. 805.

Рис. 4.38. Старинная миниатюра из Царственного Летописца. «Он же даде имъ оружие въ тленныхъ место нетленное, крестъ Христов нашитъ на схимах…». Цит. по [79], кн. 2, с. 791. Сергий вручает Ослябе и Пересвету некие трубки с треугольными утолщениями на концах и с христианскими крестами на них. Художник, сбитый с толку романовской версией, изобразил толстые «трубки» будто бы сделанными из ткани. Взято из [79], кн. 2, с. 791, илл. 381.

Рис. 4.39. Увеличенное изображение «трубок» (будто бы из ткани) в руках Осляби и Пересвета. Миниатюра из Царственного Летописца. Взято из [79], кн. 2, с. 791, илл. 381.

Так одна сказка (литературная) порождала другую (живописную), еще более удаленную от правды. Но художники не виноваты. Так их научили в школе и в университетах историки. Сами, впрочем, сбитые с толку ошибочной версией XVII–XVIII веков. Процесс «искреннего фантазирования» бурно разрастался и ветвился, все более и более скрывая от нас истину.