Крещение Руси.

Рис. 5.70. «Древне»-индийское изображение якобы V века. Ekamukhalinga, Gupta, Municipal Museum, Allahabad. Однако на головном уборе изображен османский = атаманский полумесяц. Взято из [158], с. 341, илл. 253.

На рис. 5.71 представлено «древне»-индийское изображение якобы VI века. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста эпохи XIV–XVI веков. Прекрасно известного в Европе, см. подробности в ХРОН5. Так что данная индийская скульптура датируется не ранее XIV–XVI веков, то есть эпохи великого = «монгольского» завоевания Индостана войсками Руси-Орды. Скалигеровская датировка ошибочна здесь примерно на тысячу лет.

Рис. 5.71. «Древне»-индийское изображение якобы VI века. Seshasayi. From Aihole. Western Chalukya. Prince of Wales Museum, Bombay. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста. Взято из [158], с. 347, илл. 296.

На рис. 5.72 мы видим два «древне»-индийских изображения Бодхисатвы якобы II века. Напомним, что «Бодхисатва, бодисатва (санскр.: тот, чья сущность — просветление), по представлениям буддистов, наставник, ведущий людей по пути внутр. совершенствования… В то же время состояние Б. — ступень на пути к состоянию высшего просветления и достижения нирваны, т. е. к состоянию Будды» [20]. Сразу обращает на себя внимание, что на обеих скульптурах Бодхисатва изображен с усами. Скорее всего, скульптуры созданы не ранее эпохи XIV–XV веков, когда казацкие войска Руси-Орды колонизировали полуостров Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы, поэтому неудивительно, что сложившиеся в Индии традиции опирались на реальный быт и обычаи «монголов» = великих. Левая скульптура: Bodhisattva. Gandhara. Field Museum of Natural History, Chicago. Правая скульптура: Gandhara. Chandigarh Museum. Скалигеровская история ошиблась в их датировке по крайней мере на тысячу двести лет. См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Рис. 5.72. «Древне»-индийские изображения Бодхисатвы якобы II века. Взято из [158], с. 374, илл. 442, 443.

На рис. 5.73 показана терракотовая «древне»-индийская скульптура риши, то есть мудреца, якобы VI века. Akhnur. Gupta. National Museum of India, New Delhi. Обращает на себя внимание, что изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Скорее всего, изображение датируется не ранее XIV–XV веков, когда казаки «монголы» колонизировали Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы.

Рис. 5.73. Терракотовая «древне»-индийская скульптура риши. Изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Взято из [158], с. 377, илл. 457.

На рис. 5.74 представлен «древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой, правившим якобы в 268232 годах до н. э. из династии Маурья [20]. Ясно видно, что храм возведен как скифский курган, см. ХРОН6, гл. 14:27. Ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, в XIV–XV веках полуостров Индостан был колонизирован Русью-Ордой и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. В частности, тут начали строить и скифские курганы. Внизу показан план кургана-ступы Sanchi и его разрез. Стоит обратить также внимание, что вход в курган оформлен в виде ворот, весьма напоминающих сооружения американских индейцев. Скалигеровская история ошибается в датировке этого индийского кургана-ступы примерно на тысячу шестьсот лет.

Рис. 5.74. «Древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой. Храм возведен как скифский курган. Взято из [158], с. 465, илл. 770,771.

На рис. 5.75 приведены примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.75. Примеры «древне»-индийских текстов. По-видимому, перед нами — старинные алфавиты и шрифты XIV–XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи. Взято из [158], с. 336, илл. 206, 207, 209.