Крещение Руси.

Вернемся к Пандоре. То есть к ПУШКЕ-ДАРУ, «пушке подаренной». Вероятно, имеется в виду дар Сергия Радонежского Дмитрию Донскому. Он же — дар Христа Волхвам в «персидском» мифе, см. выше. То есть дар христиан императору. Сказано, что Пандора была изготовлена из земли, смешанной с водой и одета в «серебряные», то есть металлические одежды. Но вспомним, что пушки ОТЛИВАЛИ, ЛИЛИ. Но прежде всего надо было изготовить форму из глины, смешав землю и воду. А потом ЗАЛИТЬ туда металл, то есть как бы одеть серебряными одеждами. Вспомним теперь и о золотом венке, который являлся частью металлического одеяния Пандоры, полученного ею от богини Афины. Как мы уже отмечали выше, на конце ствола пушки делалось утолщение, ВЕНЕЦ. Он делался для придания прочности стволу. Такое утолщение действительно походило на венец. И, наконец, само изготовление Пандоры ГЕФЕСТОМ, то есть богом огня, уже намекает, что речь идет о каком-то оружии. Гефест часто кует оружие богам и героям. Кроме того, Пандору «одевает» богиня войны Афина. Что усиливает связь Пандоры с войной.

Миф утверждает, что у Пандоры была лживая и хитрая душа. Что тоже может передавать впечатление средневековых людей о пушках, которых они раньше никогда не видели. Внешне пушки выглядели безобидно, но внутри их таилось что-то хитрое и коварное. Ведь выстрел происходил именно изнутри пушки, из глубины ее жерла. Вот и получилась «обманчивая, лживая и хитрая душа» Пандоры-пушки.

Картечь, которой стреляли пушки, убивала людей, «жалила» их. Старинные авторы часто сравнивали пушки со змеями и по этой причине. В мифе о Пандоре тоже говорится, что «тысячи бед», вылетевшие из ящика Пандоры, принялись тут же ЖАЛИТЬ окружающих, а затем «напустились на всех смертных» [36], с. 107.

12.3. Прометей

Миф о Пандоре тесно связан с легендами о Прометее. И опять речь идет о «священном огне богов», похищенном с неба Прометеем и переданном людям. Сообщается следующее: «Прометей поднялся на Олимп, зажег факел от огненной солнечной колесницы, отколол от него ТЛЕЮЩИЙ УГОЛЕК И ЗАСУНУЛ ЕГО ВНУТРЬ СТЕБЛЯ ОГРОМНОГО ФЕНХЕЛЯ. После этого он загасил факел, незамеченным вернулся на землю и отдал огонь людям» [36], с. 107. См. рис. 3.141. Сообщается, что «фенхель — высокое (до 5 м высотой) растение с трубчатым стеблем, мягкая сердцевина которого использовалась в качестве трута» [36], с. 555.

Рис. 3.141. Изображение на «античной» лампе. Прометей несет людям огонь. Взято из [72], с. 304, илл. 299.

Огонь, заключенный «внутри стебля», причем так, что он остается незамеченным, тоже, скорее всего, отражает впечатления средневековых очевидцев, впервые увидевших пушечную стрельбу. Ведь до выстрела заряд находится внутри пушки и ничем себя не проявляет, остается незамеченным. Но потом неожиданно вырывается из жерла в виде снопа огня. Пораженные современники считали, что перед ними — «небесный огонь», украденный с неба.

С другой стороны, поскольку, как мы теперь понимаем, пушки были изобретены в христианских монастырях, люди могли считать, что пушечный огонь пришел от богов, с неба. Богами, кстати, раньше называли также и святых, см. ХРОН4. Таким образом, «огонь, пришедший от богов», мог означать «огонь, пришедший из монастырей».

Обратимся к имени ПРОМЕТЕЯ. В нем также, по-видимому, звучит тема пушечной стрельбы. Вероятно, ПРОМЕТЕЙ произошло от ПРОМЕТАЮЩИЙ, то есть ВПЕРЕД МЕТАЮЩИЙ. Действительно пушка мечет ядро или картечь вперед. Пушку вполне могли называть ВПЕРЕД МЕТАТЕЛЕМ или ПРО-МЕТЕЕМ.

Естественно, мы не настаиваем на предлагаемых нами прочтениях «античных» имен. Мы хотим лишь сказать, что они вполне могут быть поняты в соответствии с нашей реконструкцией.

Согласно мифам, Прометей был прикован Зевсом к скале и подвергнут длительным мучениям, см. рис. 3.142 — рис. 3.144. Однако затем был освобожден [74], т. 2, с. 338–339. См. рис. 3.145.

Рис. 3.142. Атлант и Прометей, которого терзает орел Зевса. Фрагмент росписи «античной» вазы. Якобы около 550 года до н. э. Рим. Ватиканские музеи. Взято из [74], т. 2, с. 337.

Рис. 3.143. Легенда о мучениях Прометея. Картина Пьеро ди Козимо. Якобы около 1500 года. Страсбургский музей. Взято из [74], т. 2, с. 339.

Рис. 3.144. «Прикованный Прометей». Картина Я. Йорданса. 1618–1620 годы. Кельн, музей Вальраф-Рихарц. Взято из [74], т. 2, с. 339.