Крещение Руси

Кто хочет воочию увидеть личность Руси, обретенную в Святом Крещении, пусть устремит свой взор к любой особо чтимой русской иконе Богоматери. Хотя духовные черты земли Русской отображаются, несомненно, и в иконах Спасителя, ангелов, святых, но прежде всего и преимущественно в иконах Приснодевы Марии! Здесь отразилась преображенная после купели Крещения душа нашего народа, его сокровенная духовная суть.

Крещение... Это славяно-русское слово происходит от слова «крест» и не имеет аналога ни в греческом языке, ни в других языках европейских, где соответствующее понятие выражено словом «погружение» (в воду).

В нашей летописи верующие иногда называются «хрестьяны» (христиане), но чаще - «крестьяны», т. е. приемлющие или исповедующие Крест Христов, и вера соответственно - то «хрестьянской», а то (чаще) - «крестьянской». Отсюда же и название основной массы русского народа (в древности) - крестьяне. Нельзя не видеть, насколько более глубоко по своему духовному смыслу русское слово «крещение», чем слово, обозначающее «погружение».

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», - поется при совершении Таинства Крещения. А во Христа - значит и в Его Крестный подвиг... Недаром в нашей летописи в связи с Крещением Руси в свободном изложении вспоминаются слова Апостола Павла (Рим. 6, 4): «Братие! Все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились; итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых со славою Отчею, так и нам ходить в обновлении жизни» [I, 1, с. 135].

Перед Русской землей, омытой водою Крещения, простирался необозримый, хотя и славный, но поистине крестный путь!.. Много радостей и скорбей, падений и подъемов будет на этом пути. Но уже никакие потрясения и испытания не смогут изменить светлого сокровенного лика Руси, обновленной и воссозданной Духом Святым во Христе через Его Святую Церковь предстательством Богоматери, возымевшей о нашей земле особое материнское попечение! Он сохранится в нашем народе навечно, навсегда!

Ссылки и примечания

¹ Нельзя не видеть, что противоречия в наших летописных свидетельствах о происхождении имени (названия) «Русь», «Русская земля» имеют в основе нечто большее, чем вставки в несторовский текст позднейшего переписчика, сделанные в угоду Мстиславу Владимировичу. Наша летопись даже в бесспорно несторовских текстах действительно не знает, откуда и как появилось название «Русь». Тот же новгородец, «подправлявший» летопись Нестора в пользу варяжского происхождения Руси, мог сделать это лишь при условии, что в его время, в XII веке, на Руси не помнили, откуда, в самом деле, пошло имя «Русь». Нестор только по греческой хронике, упоминавшей Русь в связи с набегом русов на Царьград, устанавливает, что «в год 852 индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала называться Русская земля...» Но мы видели, что и византийские, и готские, и арабские источники знают имя народа «росомоны», «рос», «рус» чуть ли не с IV века, а совершенно определенно - с VI века, и помещается этот народ иностранными авторами в Поднепровье. Ключ к разгадке этой путаницы, на наш взгляд, содержится в следующем летописном тексте под 898 годом: «...из тех же славян и мы, русь... А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозвались потому, что сидели в поле, а язык был им общий - славянский». Даже если согласиться с мнением, что слова «от варягов ведь прозвались русью» - позднейшая вставка, интерпретировать их можно не только так, что варяги, носившие название «русь», сообщили это свое имя полянам-славянам, но и так, что варяги назвали полян русью. Почему они могли так поступить, для нас теперь вполне понятно: племя русь было первенствующим в племенном союзе полян.