Крестная сила, Нечистая сила

Последние два о6стоятельс1ва тайна, не поддаю щаяся поверке, н указание на раскольников как на нчповпых в такого рода суеверии - дают прано i \яде1ь на это сообщение, как па злую снлегню, так как та раскольников, как на мертвых, привыкли взвали нать все 410 угодно Но с другой стороны, способы поминания усопших родителей чрезвычайно разнообразны, и один из них дейсгвительно назыьаеюя "греть родителей" Практикуется он во MHOI их местах (между прочим, в Тамбовской и Орловской губерниях) и состоит в том, что в первый день Рождества среди дворов сваливается и зажигается воз со\очы, в ion слепой уверенное ги, что умершие в это время всгают из могил и приходят 1реться Все домашние при этом обряде стоят кругом в глубоком молчании и сосредоточенном молитвенном настроении Зато в других мec^ax около этих костров, взявшись за руки, несело кружатся, как в хороводе на радунице (во вгорник на Фоминой неделе)*

В массе суеверии, не поддающихся никаким влияниям и внушениям и уживающихся рядом с хрисш анскими верованиями, рыделяегся одно, где 0}онь "акже играет влиятельную роль и где поразн1ел1)на именно живучесть обмана и его повсемес1ное распроri ранение Это бабьи рассказы о "Летучем" (он же и "Палетник" или "01ненныи змеи"), являющемся в виде

* На юге и западе России народное верование, что у^ршие \>iiiii нс перестаю1 жить за гробом, выражается сжею^нымп 1р13\н(.(.твами в честь неко1ла боюгворимых "дзядов ^пр^ков) BLpi 3ia сохранилась и в Ве^икороссии в обычаях Дмитриевой l \ boo гы. Красной ] орки и Рад) ницы о чем будс г сообщено в своем ^..IL

сказочного чудовища - достойного соперника храбрых и могучих богатырей, "Змея Горыныча", превратившегося в удалого доброго молодца - женского полюбовника.

Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожими промыслами, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часю и умершие мужья являются к ним вьяве и спят с ними, т.е. вступают в половое сношение. Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, охотливо рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми мелкими подробностями*. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанное ги соседства часто доводится получать указания даже Hci те избы, куда летят огненные змеи, и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии.

Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и ею печальных, нередко трагических последствий.

Хотя самая основа этого стойкого поверья лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется "огненными метеорами", но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую и злую силу. Иконография успела даже закрепить в представлении молящихся эгих уродливых крылатых и хвостатых чудовищ, изображай их в виде змеев, дышащих пламенем и несущих на своих хребтах женщин, обреченных на погибель или влекомых на соблазн.

* Более двадцати сообщений этого рода получено из разнообразных местностей России

У 01НСНН010 змея толова шаром, спина коры i ом и длинный-предлинный хвост - иногда до пяги сажен Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, коюрые выле1ают как бы из решета, a Aeiaei он 1ак низко, что бывает виден oi земли не свыше сажени. Посещает он исключительно таких только женщин, коюрые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях. Самое же посещение, по словам одной нросюдушнои орловской бабы, происходит следующим образом: "Умер у меня старик, а я и давай юсковать: места себе не нахожу. Так вот и хожу как огол1елая. Бог ночью сижу у окна и тоскую. Вдруг как осветит, подумала я: пожар - вышла на двор. Гляжу, а старик покойник сгоит передо мной: шляпа черная, высокая, что носил всегда по праздникам, сапоги новые, армяк длинный и кушаком подпоясан. С той поры и начал холить".

Самого посетителя сторонним людям не видно, но н избе слышен его юлос: он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения ет о заметны и потому, что возлюбленные его начинаюг боla^elь на глазах у людей', хотя в то же время всякая баба, к ко горой повадился змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: "полуношник напущен"), а иная изводигся до юго, что помирает или кончаег самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются змею). ECIL, впрочем, средства из6ави1ься от посе [ения змея. Совестливая и стыдливая баба спо

* Во МН01ИХ мec^ax (между прочим, в Орловской и Ярославской губерниях) огненного JMC'A называют "южом" и, признавая -ia ним способность 0601 аща гь возлюбленных, придумали для обиходного языка подходящие выражения. Кто бережлив и запаслив, iOT "как юж, все в дом тащит". Кто же быстро богатеет, тому, вероятно, "юж деньги таскаег" и i ii.