Крестная сила, Нечистая сила

стараются не покндагь маюрси ни па одну Mini}iv а в крайнем случае при выходе из бани крестя1 все у1льг Если же эти меры предосторожности не будут принч ты, то Maiii и не заметиг, как за крышей зашуми] спль ныи вегер, спусшгся нечистая сила и обменит ребенка, положив иод бок роженицы своего "лешачонка" и\и "обменыша"

Эчи обменыши бываюг очень ющи телом и крайне уродливы но1иупи\всегда юненькие.рукивисят ii\eгью, брюхо 01ромное, а голова цспремеппо большая и свисшая на сторону Сверх того, они 01личаю1ся природной тупостью и злостью и OXOJHO покидают своих приемных родителей, уходя в лес Впрочем, живут они недолю и часю пропадают без вести или обращаются в головешку

Что касается судьбы похищенных детей, то черти обыкновенно носят их с собой, заставляя раздувать начавшиеся на земле пожары Но бывает и иначе Похищенные дети отдаются па воспитание русалкам или проклятым девкам, у которых они oc^aютcя, превращаясь впоследствии девочки в русалок, мальчики в леших Сюда же, к неизвестным "тайным \юлям" пли к самим дьяволам, поступаю г "присланные дет", те случайно задушенные маюрями во время сна И в том, и в другом случае душа ребенка счигается потибшеи, если ее не спасет сама мать постоянными моли i вами в течение 40 дней при строжайшем пoc^e Ребенок, унесенный "тайными людьми", делается сам тайным человеком невидимо броди i по белому свету, 01ьтскивая себе пропитание Пьет молоко, оставленное в горшках неблагословленным, снимает с крынок сметану Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице Хотя в 1емницс пет ни огня, ни кипящей смолы, как в кромешном аде,

зато ребенок навезла лишается спета и будет вечно проклинагь свою мать за то, 410 она не уберегла его Впрочем, для магери, осыпаемой упреками посторонних и страдающей от личного раскаяния, имеется из эт01 о мучиюльного положения выход Необходимо три ночи просгоять в церкви на молитве, но бела в том, что не всякий священник разрешает эю Тем не менее несчастные матери слепо веруют, что если ребенка похитили тайные люди, то он, по молитве, явиюя на своем месте целым и, по окроплении святою водою, останется невредимым Но зато магерям с чертями предстоит много хлопот, так как приходится подвергать себя тяжелым испытаниям, которые не но силам женской природе

Лишь только наступит ночь и женщина, оставшаяся одна в церкви, встанет на молитву, как тотчас же начинает она подвергаться всяким ужасам позади поднимается хохот и свист, слышится топанье, пляски, временами детский плач и угрозы Раздаются бесовские голоса на соблазн и погибель- Оглянись - отдадим' Кричит и ребенок

- Не мать ты мне, а змея подколодная' 01лянуться на тот раз - значщ на веки погубить себя и ребенка (разорвут черти на час1и) Выдержагь искушение - значит увидеть своего ребенка черным, как уголь, коюрого на одну минуту покажут перед тем, как запеть вторым петухам

На вторую ночь происходит го же самое, но с тем лишь различием, что на этот раз ребенок не клянет своей матери, а твердит ей одно слово молись' - После первого петуха появляется дитя на половину тела белым

Третья ночь - самая опасная бесы начинают кричать детским голосом, пищат и плачут, захлебываясь

и с о1чаянными визгами умо\яя взять их на руки Среди деланных воплей до чу1кою уха любящей ма гери, храбро выдерживающей искус, доносяюя и нежные звуки мя!ко]о юлоса, советующею молиться

- Матушка, родная ты моя' Молись, молись скоро замолишь

Пропоет 1ре1ии раз nei ух - и дьявол бросае i перед Maiepbio совершенно белого ребенка, те таким, каким она его родила

- Теперь ты мне родная мать - спасибо замоли ла' - прокричи! ли1я и мертвым, но спасенным ociaнеюя лежать на церконном полу

За огказом священников беспокойства сокрушаю щихся матерей доходя! до крайних пределов, и голько благодаря богомольным настроениям они находя i ус покосние в хождениях по монастырям и в увещаниях благочесгивых ciapncB, признаваемых за свя1ых Oi С1арнев тоскующие матери и принося! домой уверенность в 1ом, чго и душа заспанного младенца 110йле1 туда же, куда все души прочих умерших деюи, i е прямо в рай, к самому Господу Богу

Соблазняют женщин. Из некоторых житий святых - особенно по афонскому Паюрику - и из народных сказок довольно извес1ны сладострастные паклонносги всей бесовской породы Эш наклонности проявляючся как в личных noclyiiKax 01дельных бесов, так и в характере людских искушений, потому что бесы всею охо1нее искушакл людей именно в этом направлении В исюрии борьбы хрис7ианс1ва с язычеством и Визан1ии ecib немало указаний на ту же блудную наклоннос1Ь дьяволов и на связь их с гречанками того времени Стоит и в наши дни, у пас па Руси, поскучать молодой бабе по ушедшему на заработки мужу, в осо бенности же вдове по умершему, как бесы и юювы