В итоге можно увидеть, что в пропаганде крестовых походов, с одной стороны, было много традиционного
и неизменного, а с другой стороны, постепенно проявились новые тенденции. Если значимость Святой земли в связи прежде всего с жизнью Иисуса Христа подчеркивалась всегда, лишь в конце XII в. начинает все больше и больше подчеркиваться значимость Святой земли и, как следствие, крестового похода, лично для Бога. На всем протяжении крестовых походов считалось, что крестоносцев поддерживает Бог. Однако со временем, как мы видели, поменялся смысл крестового похода, с точки зрения Бога: он стал скорее заключаться в проверке верующих на верность и праведность, чем в освобождении Святой земли. Можно наглядно увидеть сочетание традиционного и нового на примере аргумента об индульгенциях и небесном воздаянии. С одной стороны, папство все время работало над тем, чтобы сделать более привлекательными разнообразные условия получения индульгенции. С другой стороны, пропагандисты на местах постепенно обогатили аргумент о небесном воздаянии многочисленными аналогиями с повседневной жизнью знати того времени.Проведенное исследование также демонстрирует: аргументы
пропаганды крестовых походов были тесно взаимосвязаны и формировали единую очень логично устроенную систему.С одной стороны, можно говорить об очень органичной взаимодополняемости трех блоков аргументов пропаганды крестовых походов. Крестоносцы шли освобождать земли, значимые исключительно в религиозном плане (о материальной выгоде похода практически никогда не говорилось), ставшие со временем еще и лично важными для Бога. В этой ситуации неудивительно, что Бог, как считалось, брал дело под «личный контроль» и поддерживал крестоносцев. Поддержка эта, впрочем, имела силу только при отказе крестоносцев от греховного образа жизни. Как следствие, крестовый поход был войной с особым, «священным», статусом, а участники священной войны имели духовную награду – индульгенцию и, следовательно, перспективу обретения царствия небесного.
С другой стороны, внутри отдельных блоков все так же логично. Таков, например, случай с комплексом аргументов об особой значимости Святой земли и крестового похода лично для Бога. Если два аргумента говорят нам о том, как дорога для Бога Святая земля, неудивительно наличие и двух аргументов о том, что крестовый поход также лично важен для Бога. И, наконец, так же неудивительно и наличие двух аргументов, иллюстрирующих, почему мы в долгу перед Богом и должны служить Ему и защищать Его.
Таким образом, пропаганда крестовых походов представляла собой богатый набор аргументов, часто взаимосвязанных между собой и эволюционировавших на протяжении двухсотлетней истории крестовых походов.
Список сокращений и условных обозначений
СССМ – Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. – Turnhout: Brepols, 1966–2014. – 316 vol.
MGH SS – Monumenta Germaniae Historica Scriptores. – Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1826–2009. – 39 vol.
PL – Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J.-P. Migne. – Paris: J.-P. Migne, 1844–1864. – 221 vol.
RHCOcc – Recueil des Historiens des Croisades. Historiens Occidentaux. – Paris: Imprimerie Royale, 1844–1895. – 5 vol.
RHGF – Recueil des Historiens des Gaules et de la France. – Paris: Imprimerie royale, 1738–1904. – 24 vol.
SC – Sources Chrétiennes. – Paris: Les ditions du Cerf, 1942–2015. – 572 vol.
Избранная библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.