Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия

1. Первая неделя января. Ряженье в звериные шкуры, маски тура, обряды заклинания скота.

2. Масленица. Комоедицы (24 марта). Медвежьи пляски, маски тура.

3. Юрьев день (23 апреля). Первый выгон скота. Языческое божество заслонено св. Георгием.

4. Жатва. Оставление на поле последних колосьев «Волосу на бородку». Хранение необмолоченных снопов для обрядового кормления скота в Велесов день — 6 января. Изготовление соломенной бороды, помещаемой под образами…

Главным праздником в честь русалок была русальная неделя, приходившаяся, как показывает славянский календарь 4 века н. э., на 19–24 июня и завершавшаяся праздником Купалы».

Необходимо объяснить, что православный праздник Ивана Купалы произошел в результате смешения ведического Купалы и библейского Иоанна Крестителя, крестившего Христа. Само словосочетание «Иван Купала» звучит так же нелепо, как например: «Гриша Брахма» или «Семен Михалыч Зевс». Иоанна Крестителя «подогнали» под купальщика, ввиду того, что он крестил водой. Теперь люди ассоциативно связали их в единую личность в полной уверенности, что Купала «купал» Христа. Как и праздник Масленица якобы произошел от того, что в этот день церковью разрешается есть молочные продукты, в том числе масло. Великое таинство Триглава подменили Троицей. Здесь расчет на ассоциативное мышление простого человека.

Резонно удивление других христианских конфессий, начиная с католической, когда они искренне не понимают, кто такие Троица, Масленица, почему в ночь перед Рождеством надо колядовать и как Иоанн Креститель стал Купалой? А «православная» церковь за непонятливость объявила их «уклонистами от генеральной линии».

Хочется привести выдержку из Книги Велеса о боге Купало, который никогда не был Иваном:

«Вот, Купалич идет к нам и речет нам, что нам надобно встать гордыми и чистыми, телом и душами нашими. И повергнемся к стопам Его, чтобы шел Он с нами и нас хранил, ведя к борьбе суровой. И там встали бы мы лицом к Сварге. И се, в битву идя, хвалим мы Богов наших в брани — как и в мирные дни. И се, Купалич речет нам, что достоимся мы до того времени и будем за славу свою почтены, а также со Отцами сопричастны».

Благодаря Богу Купала славяне всегда содержали дом, одежду и тело в чистоте. Поэтому на Руси не получил широкого распространения шелк, «с которого вошь скользит». В отличие от Франции или Италии Русь никогда не была «вшивой».

Обсуждать, каким образом производилось смешение славянства и христианства в полном объеме, не имеет смысла. Это тема отдельной большой работы. У нас нет такой задачи. Мы просто на примере изысканий академика Б.А. Рыбакова показываем технологию «сотворения православия». Это важно, чтобы в дальнейшем понять, как славяне «уселись между двух стульев» — ведической культурой и христианством.

Для тех, кто думает, что изыскания академика Рыбакова имеют хождение только в узких научных кругах, мы можем показать, как вопрос «двоеверия» освещает учебник истории 6-го класса Черниковой Т.В. Да, мы помним, что обещали не спорить с детскими учебниками. Так мы и не спорим. Мы представляем то, что должен знать любой ученик шестого класса. Учебник напечатан под редакцией члена-корреспондента Российской академии наук А.Н. Сахарова (Москва, ООО «Дрофа», 2007). Стр. 63, рекомендовано Министерством образования и науки:

«Древнерусское христианство отличалось большим своеобразием. Языческие верования не исчезли из памяти народа, а слились с христианскими. Так, образ Перуна преобразовался в образ пророка Ильи, которого Бог живым вознес на небо на огненной колеснице, Велес стал святым Власием.

Сам древнерусский человек не подозревал, что в его вере есть что-то языческое, он считал себя православным. Зато приезжающие на Русь византийские и болгарские церковные иерархи сразу замечали инородные вкрапления и пытались бороться с ними.