Лишь Ровольт не напирал, не настаивал больше на ограниченном объеме, согласился на большее количество томов. Действительно, редактор Герман Гизельбуш проявил к моей языческой работе ангельское терпение, и вот теперь, однако, Ровольт наносит первый удар (к моему последнему возмущению) БОГУ, ИДУЩЕМУ В БАШМАКАХ ДЬЯВОЛА, если уж на то пошло, лишь — все-таки — к выгоде (нового) заголовка, — тридцать лет спустя. Habent sua fata libelli.
ОБ АВТОРЕ
Д., сын служащего окружного лесничества, после экзаменов на аттестат зрелости был солдатом с 1942 по 1945 г. В 1947–1951 гг. он изучал германистику, историю, философию и теологию и защитил докторскую диссертацию работой о Ленау. С 1951 г работает свободным писателем, живет сегодня в Хассфурте. Он — член ПЕНклуба. Наряду с активной деятельностью в качестве лектора и публициста для журналов внутри и вне страны, Д. выступал и как публикатор многочисленных собраний сочинений, как автор романов, литературной публицистики и церковно — критических работ. В своих обоих романах он обрабатывает автобиографические события. Так, в
Д. стал известен благодаря литературно — критическим работам
ТРУДЫ АВТОРА:
«Ночь вокруг моего дома», 1956 г (переработан в 1963 г)
«Флоренция без солнца», 1958 г (переработан в 1973 г)
«Метафизическое отчаяние Ленау и его лирическое выражение», 1951 г (докт диссертация)
«Кич, традиция и искусство», 1957 г (переработана в 1980 г)
«Вторично запел петух. Критическая история церкви от начала до Пия XII», 1962 г
«С Богом и фашистами Ватикан в союзе с Муссолини, Франко, Гитлером и Павеличем», 1965 г
«Таланты, поэты, дилетанты», 1964 г
«Церковь и фашизм», 1968 г
«Манипулируемая вера Критика христианских догм», 1971 г
«Церковь не-святых», 1974 г
«Крест с церковью. Сексуальная история христианства», 1974 г
«Фальшивая вера», 1980 г
«Папа едет к месту происшествия», 1981 г
«Столетие истории искупительного подвига. Политика папства в эру мировых войн», в 2-х тт, 1982–1983 гг.
«Что вы думаете о христианстве?», 1966 г
«Столетие варварства», 1966 г
«Кто учит в немецких университетах?», 1968 г
«Христианство в суждениях его противников», в 2-х тт, 1969–1971 гг
«Церковь и война Христианский путь к вечной жизни», 1970 г
«Почему я вышел из церкви», 1970 г
«Почему я христианин-атеист-агностик», 1977 г (совместно с Фридрихом Геером и Иоахимом Калем)
notes
Примечания
1
Церковному времени (лат) — Здесь и далее примеч. пер.
2
«Пусть печатается» (лат) — формула церковного разрешения на публикацию
3
«Gloria et honor patri» (лат) — Слава и почет Отцу
4
«Слава Отцу» (лат)
5
Слава и почет церкви (лат)
6
«Следует выслушать и другую сторону» (лат)
7
Священная воля понтифика (лат)
8
Царственная власть (лат)
9
Вечный покой, вечная жизнь, непрерывное благо (лат)
10
Для здоровой души (лат)
11
Бедных свободных людей (лат)
12
Менее свободных (лат)
13
«Заговорщиков» и «мятежников» (лат)
14
Вековая ветвь (лат)
15
Пусть мертвые умрут (лат)
16
Тюрьма, каторжный дом (лат)
17
Телесное наказание, бич, обучение бичом, казнь бичом, удар, причиняющий рану, избиение девушки, действие плетьми, бичевание и тд (лат).
18
Букв «людей веры» (лат)
19
Благочестивый обман, «святая ложь» (лат)
20
Обольщенные и невежды (лат)
21
Династия германских королей и императоров «Священной Римской империи» в 1138–1254 гг.
22
Подвластно (англ)
23
Историю как учительницу жизни (лат)
24
«Долговременная история» (фр)
25
«Размышления о французской революции» (англ)
26
Чего нет в документах, того нет на свете (лат)
27
В полном составе (лат)
28
Событийная история» (фр)
29
Структурная история» (фр)
30
Изменив то, что следует изменить (лат)
31
Грубые (сырые) факты (фр)
32
«История как искусство» (англ)
33
По правде, я думаю, что она в сущности то же самое» (англ)
34
«Повесть, повесть изменяющейся судьбы человека, но политическая история, как бы то ни было, появляется первой, потому что, возвышаясь над всеми формами исторического исследования, она хочет, даже нуждается в повествовании» (англ)
35
Без гнева и пристрастия (лат)
36
Предательство клерков (фр)
37