Читаем Криминальная история христианства полностью

Конечно, языческое право тоже было жестким, хотя оно ни в коем случае не лишено гуманистических черт. И, конечно, Константин тоже смягчил некоторые наказания, возможно, даже (в деталях часто трудно установить) под христианским влиянием. Так, одностороннее расторжение брака было затруднено (но не отменено), должники были лучше защищены от кредиторов, смертное наказание распятием на кресте и перебиванием ног (еще в 320 г законно подтвержденное) заменено удушением на виселице. В 316 г Константин запретил клеймление лица (для приговоренных к гладиаторским боям и горным работам), «так как человек создан по подобию Бога», и в любом случае можно было клеймить руки и икры. Но, отвлекаясь от того, что правовое развитие часто следовало гуманистическим тенденциям старого (языческого) права или (языческой) философии, иногда их, согласен, под христианским влиянием усиливало, — Константин часто назначал намного более тяжелые наказания.

136


Жрецы в Древнем Риме, гадавшие по внутренностям жертвенных животных и толковавшие явления природы

137


«Одно дело законы Цезаря, другое Христа» (лат).

138


Свод канонических законов» (лат).

139


Законная религия(лат).

140


Учитель (лат). Это же слово переводится как «предатель»

141


Партия Доната (лат)

142


«Святой церковью» (лат)

143


«Сообщество дьявола» (лат)

144


Неизгладимым характером (лат)

145


Руководством (лат)

146


Начальник императорской гвардии (лат).

147


Серапеум — название святилища Сараписа, бога плодородия, подземного царства, моря и здоровья, почитавшегося в Александрии

148


Мобад — собственно «начальник магов», ступень в жреческой иерархии

149


Плодородная Аравия (лат)

150


Священный император (лат)

151


Нечестивые религии (лат)

152


Дике — в греческой мифологии божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды

153


Митра — древнеиранский мифологический персонаж, связанный с идеей договора, а также выступающий как бог солнца

154


«Отступник» (лат)

155


Изменив то, что можно изменить (лат).

156


Решающее суждение (лат)

157


То есть 29 февраля По-немецки Schalttag

158


В позднеимператорскую эпоху, начиная с Константина, высший сановник (букв перевод учитель, наставник, провожатый), в последующее время — граф

159


Командир, полководец, военачальник (лат)

160


Клиентула (клиенты) — в Древнем Риме отдельные лица или целые общины, отдававшиеся под покровительство патрона, получали имя патрона, несли военные и другие повинности в его пользу

161


Букв военный начальник (лат)

162


Так называемые Justizmorde — юридические убийства

163


Чистейшее стремление (лат).

164


Шествие в бесконечность (лат).

165


Евномий — один из приверженцев арианства в конце IV века Был епископом в Кизике

166


Возвещающая истину вера (лат).

167


Всюду (фр)

168


Букв начальник священных покоев (лат).

169


«За спиной императора, нежели в его присутствии» (англ)

170


«Благочестивейший император» (лат)

171


«Наилучший и святейший император» (лат)

172


Налог (лат)

173


Золотой искупительный взнос (лат)

174


«Гог — это реальный гот» (лат).

175


Которым обещана наша будущая победа (лат).

176


Командующий конницей (лат)

177


«В орехе», т. е. в зародыше (лат).

178


Величественного Бога (лат)

179


Вооруженные дьяволы (лат)

180


Благие наставники (лат)

181


Каждому принадлежит по праву (лат)

182


«Ограниченный, лицемерный и эгоистичный» (фр)

183


«Названия различных еретических учений» (лат)

184


Sc — scilicet — именно, т. е. (лат)

185


В отсутствие (лат).

186


Совершенно четко (лат).

187


Преимущественное право (лат).

188


Причина смерти (лат).

189


Почтенные тела святых мучеников Гервасия и Протасия (ит)

190


«Еще и сегодня вопрос не решен» (ит)

191


Видели и утвердили (лат).

192


Сверхьестественным началам (ит).

193


«Святых открытий» (ит)

194


«Характерный период культа мощей» (ит)

195


Трибуны с мечами клятвы (лат)

196


«Грешному роду» (лат)

197


«Общественное место» (лат)

198


Командующим конницей (лат)

199


Смирения (лат)

200


«Твоя кротость» (лат)

201


«Императорская власть» (лат)

202


Недостойный узурпатор (лат)

203


Неверные и святотатцы (лат)

204


«О граде Божием» (лат)

205


Так в оригинале

206


Начальник обеих военных служб (лат)

207


Врагом народа (лат)

208


Здесь, здесь, здесь (лат).

209


Самый близкий друг (лат).

210


«Страстное желание к ложному мученичеству» (лат)

211


«Безумная чернь» (лат)

212


«Движение (точно так же безумное) циркумцеллионов» (лат)

213


«Явный варвар» (лат)

214


Своего рода, особого рода, своеобразный (лат).

215


«По всем явным свидетельствам» (лат).

216


«Глубокое христианское уважение» (лат).

217


Греховная масса (лат)

218


«Причиной милости» (лат).

219


«О природе и милости Бога» (лат)

220


«Дело сделано, о если бы когда-нибудь поставить пределы заблуждениям» (лат)

221


«Рим сказал, дело сделано» (лат)

222


«Наставник милости (любви)» (лат).

223


Бедствий, войн, раздоров (лат)

224


«Так же был склонен к атаке, как был готов атаковать донатистов и пелагиан» (англ).

225


Тайная справедливость Бога, тайное сострадание Бога, тайное предвидение Бога (лат)

226


Помощник (лат)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рецензии
Рецензии

Самое полное и прекрасно изданное собрание сочинений Михаила Ефграфовича Салтыкова — Щедрина, гениального художника и мыслителя, блестящего публициста и литературного критика, талантливого журналиста, одного из самых ярких деятелей русского освободительного движения.Его дар — явление редчайшее. трудно представить себе классическую русскую литературу без Салтыкова — Щедрина.Настоящее Собрание сочинений и писем Салтыкова — Щедрина, осуществляется с учетом новейших достижений щедриноведения.Собрание является наиболее полным из всех существующих и включает в себя все известные в настоящее время произведения писателя, как законченные, так и незавершенные.В пятый, девятый том вошли Рецензии 1863 — 1883 гг., из других редакций.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Критика / Проза / Русская классическая проза / Документальное
Эволюция эстетических взглядов Варлама Шаламова и русский литературный процесс 1950 – 1970-х годов
Эволюция эстетических взглядов Варлама Шаламова и русский литературный процесс 1950 – 1970-х годов

Варлам Шаламов прожил долгую жизнь, в которой уместился почти весь ХX век: революция, бурная литературная жизнь двадцатых, годы страданий на Колыме, а после лагеря – оттепель, расцвет «Нового мира» и наступление застоя. Из сотен стихов, эссе, заметок, статей и воспоминаний складывается портрет столетия глазами писателя, создавшего одну из самых страшных книг русской литературы – «Колымские рассказы». Книга Ксении Филимоновой посвящена жизни Шаламова после лагеря, его литературным связям, мыслям о том, как писать «после позора Колымы» и работе над собственным методом, который он называл «новой прозой». Автор рассматривает почти тридцатилетний процесс эстетической эволюции В. Шаламова, стремясь преодолеть стереотипное представление о писателе и по-новому определить его место в литературном процессе 1950-1970‐х годов, активным участником которого он был. Ксения Филимонова – историк литературы, PhD.

Ксения Филимонова

Биографии и Мемуары / Критика / Документальное