Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Часть вопроса все еще остается без ответа. Вопрос о раковине Кришны, Панчанджайе, и его оружии, Чакрасударшане. Как насчет описания Бхагаватам Махары, великого танца, которая сравнивает этот танец с тем, как ребенок танцует со своей тенью?

Все связанное с Кришной имеет символическое значение. У человека есть пять органов ощущения, пять дверей, через которые он выражает себя и общается с остальным миром. Это глаза, уши, нос, рот и кожа. Мы познаем все и ощущаем посредством них. Именно через них мы проникаем во внешний мир и общаемся с ним.

Когда сказитель пишет, что Кришна дует в свою раковину на поле битвы Курукшетра, это означает лишь то, что он полностью присутствует на поле боя со всеми своими пятью чувствами, и ничего больше. Война для него не занятие, ничто для него не будет занятием, поэтому все, что он делает в какое-то мгновение, он делает целостно. Точно так же, как Кабир идет на рынок всем своим бытием для того, чтобы продать одежду, Кришна идет на поле битвы всем своим бытием. Посредством Панчанджайи он объявляет свое полное присутствие на поле битвы. Он не присутствует там частично, фактически, он ничего не делает частично. Когда бы он где-то ни присутствовал, он присутствует там полностью, со всеми чувствами, всем своим бытием.

Каждый, кто участвует в войне Махабхарате, имеет свои собственные раковины, с особым именем и качествами. Они имеют также свой особый звук. Каждая раковина символизирует соответствующее единение с воином, который эту раковину носит. Но Панчанджайа Кришны необычна и несравненна. Кроме него, никто там так целостно не присутствует. И ирония в том, что он единственный человек, который не собирается принимать участие в сражении. Он не хочет сражаться.

Истина в том, что только тот, у кого нет обязательств, может быть целостным. Если вы приняли какое-то обязательство, вы вынуждены принимать какую-то одну сторону во время своих попыток. Вы не можете выступать полностью целостно из-за ваших обязательств, по крайней мере, ваши обязательства будут всегда впереди вас. Только тот, у кого нет обязательств, может быть целостным, он будет полностью в том, что делает. Вот почему только Кришна присутствует полностью на поле битвы, несмотря на то, что он не собирается принимать участие в битве. И Панчанджайа провозглашает его полное присутствие там. Он действительно не имеет ничего общего с войной, которая будет развязана на Курукшетре, он нейтрален. Его не интересует поражение или победа, он не заинтересован в победе ни одной из сторон. Тем не менее, приходит мгновение, в которое он вступает в войну вместе со своим оружием, Сударшаной. Сударшана несет огромное символическое значение. Люди, которые написали Махабхарату, очень тяжело трудились над словами. Таковы на самом деле слова, которые составляют сердце великой поэмы, поэтому эти слова очень важны. В ней слова, на осознание которых ушли столетия. Слово «Сударшана» - одно из них. Сударшана - санскритское слово, которое означает то, что прекрасно выглядит, что красиво.

Удивительно то, что оружие смерти и разрушения может выглядеть прекрасным. Смерть не будет выглядеть такой прекрасной, но она становится прекрасной в руках такого человека, как Кришна. Вот что означает оружие Кришны: оно придает красоту даже смерти. Сударшана - очень разрушительное и смертоносное оружие, оно столь же разрушительно, как и атомная бомба. Но мы не можем дать имени Сударшана атомной бомбе. Но Кришна делает это чудо, он делает смерть благословением. Даже смерть прекрасна, если она исходит от руки Кришны. И согласно той же логике, цветок перестает быть прекрасным, если он попадает в руки Гитлеру. Красота зависит от качеств того человека, который ее держит. Вот каким образом происходит так, что в руках Кришны даже смерть становится благословением. И люди, которые стоят по обе стороны поля боя, знали это, вот почему они назвали это оружие таким красивым именем.

Приходит такое мгновение, когда Кришна бросается в битву со своим оружием. Это выражение его спонтанности. Такой человек живет в настоящем, он живет от мгновения к мгновению. Он не привязан к прошлому, даже ни к минутке прошлого. И такой человек ничего не обещает.

Ясперс, великий мыслитель, определил человека как животное, которое делает обещания. Некоторые другие определяли человека, как животное, которое думает. Но Кришна не вписывается в описание Ясперса, он никогда ничего не обещает. Ганди вписывается в ясперовское определение человека. Кришна тот, кто живет в настоящем, он принимает все, что каждое новое мгновение приносит с собой. Если оно приносит войну, Кришна принимает войну и участвует в ней.