Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Бы подняли хороший вопрос: «Каким образом Валмики написал историю про Раму до того, как он родился?»

Это возможно, вполне возможно: написать жизненную историю Рамы, потому что он человек принципов, идеалов. В этом заключена определенная шутка - в том, что история написана Валмики до рождения Рамы. Это означает, что Рама - это тот человек, чья жизнь может быть предсказана. Он похож на участника спектакля, может быть предсказано, что он может сделать и что сделать не может. Рама -идеалист, он живет согласно определенным установленным правилам жизни, поэтому, в этом смысле, его жизнь заранее запланирована и предрешена.

На самом деле, это не значит, что Валмики пишет свою биографию перед тем, как все произошло на самом деле, это очень большая шутка, которая могла быть сделана только в этой стране, с уважением к своим великим мужам. И она настолько тонкая, что очень сложно понять ее.

Это говорит о том, что жизнь Рамы настолько предопределена, ограничена, настолько определена рамками определенных идеалов и идей, настолько последовательна, что поэт Валмики мог легко написать его историю до того, как Рама родился. Это похоже на драму или на фильм, которые протекают строго согласно сценарию. Поэтому можно было предсказать, что будет делать Рама после того, как его жена Сита будет похищена Раваной. Может быть предсказано то, что после того, как она вернется из города Раваны, Рама подвергнет ее огненному испытанию, он заставит пройти ее через огонь перед тем, как вести во дворец. Все, что касается Рамы, определено, даже это: несмотря на то, что Сита выходит из огня незапятнанная, Рама выбрасывает ее из своего дома просто из-за того, что какой-то горожанин высказывается о ней неуважительно.

Но Кришну предсказать невозможно.

Объясняете ли вы Кришну в терминах Мартина Бубера?

Нет, совершенно нет. В конце концов, Мартин Бубер дуалист, он не монист. Фактически, корни Мартина Бубера лежат в иудейской традиции. Он выступает за совершенную близость между «я» и «ты». Но он не готов к уничтожению «я» и «ты». Так происходит потому, что сама традиция, к которой принадлежит Мартин Бубер, не может превзойти двойственность. Иудеи распяли Христа из-за того, что он говорил вещи, которые выходили за рамки двойственности. Он сказал: «Я и мой отец небесный - одно целое».

Это казалось опасным. Иудейская традиция не смогла понять этого, и иудеи сказали: «Мы не можем потерпеть этого. Несмотря на то, что ты говоришь, ты не можешь быть равным Богу. Он намного выше тебя, твое место у его стоп. Ты не можешь говорить, что ты равен Богу. Это святотатство».

Та же самая иудейская традиция в ответе за казнь и преследования суфиев со стороны мусульман. Когда Мансур сказал: «Анналь хак - я есть Бог», они не смогли принять этого. Они сказали: «Как бы ты высоко ни поднялся, ты не можешь видеть Бога». И они распяли его, очень жестоко. Мусульмане не смогли предоставить статус Бога даже Мухаммеду, они звали его пророком, посланником Бога, они верили в то, что Бог и человек - разные. В то время как Бог - высочайший, человек должен быть у его стоп. Его стопы - это самое высокое место, которого может достичь человек.

Что это значит, когда кто-то говорит: «Я есть Бог?» Означает ли это превращение человека в супермена?

Неправильно было бы назвать его суперменом. Когда я говорю, что «я» превращается в Бога, это означает, что «я» больше нет. Не только «я», но даже человека больше нет. Когда «я» становится Богом, тогда остается только Бог, человека больше нет. Это чистая трансценденция, после которой больше ничего не остается.

Это возможно в отношении Рамы, его история может быть написана до того, как он родился. Это воистину настоящая шутка. Но мы серьезные люди, и нам не удается понять эту шутку. Особенно люди, которые очень интересуются Рамой, очень серьезные, и поэтому вместо того, что воспринимать шутку как шутку, они продолжают так серьезно ее объяснять. Шутка такова: «Рама, ты таков, что Вал-мики - поэт, может написать твою биографию до того, как ты появился. В твоей жизни было не слишком-то много событий».

Каково место памяти в том, что вы называете последовательной жизнью и спонтанной жизни?