Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Для нас сложно думать, что Кришна занимался физическим сексом, это кажется нелепым. Так происходит потому, что мы разделены, мы двойственны, мы верим в то, что тело и душа отделены друг от друга, и в то время как душа есть высшее, тело - что-то низшее по отношению к ней. Но я так не считаю, так же, как и Кришна. Тело и душа, секс и сверхсознание, материя и Бог не отделены друг от друга. Они все одно целое. Тело - это часть души, которая находится в пределах восприятия наших чувств, так же, как наши глаза и руки, а душа - это та часть нашей души, которая находится за пределами восприятия наших чувств и интеллекта. Тело - это видимая душа, а душа - это невидимое тело. Они объединены и представляют собой одно целое, ни в чем они не отделены друг от друга и не противоречат друг другу. То, что представляет собой сексуальное удовольствие на физическом плане, превращается в экстаз на уровне души. Для ума Кришны нет разницы между сексом и экстазом. Радость секса - не что иное, как слабое отражение, слабый след экстаза, поэтому секс может стать дверью к экстазу, к самадхи.

Я не могу сказать, что на уме у Кубджи, но я могу очень хорошо понять, что на уме у Кришны. Я не думаю, что Кубджа готова к тому, чтобы использовать секс как дверь к самадхи. Тут совершенно другой случай. Здесь, скорее, дело в том, что, что бы Кубджа ни захотела, Кришна готов выполнить это. Его не заботит, мелки ли ее желания или нет, он не просит ее спрашивать что-то великое - из-за того, что у него это есть и он может это дать. Кубджа приближается к нему с просьбой физического удовлетворения, она не знает, что это значит - «духовный рост». И Кришна не собирается отвергать ее из-за этого. Он говорит с ней на ее языке: вот как может возникнуть физический союз между двумя существами.

Утром вы сравнивали Раму с Кришной и Миру с Хануманом. В нашей традиции все они: Рама, Кришна и Мира с Хануманом - обладают равным статусом, никто не выше и не ниже. Наверное, каждый их них проживает свою собственную судьбу. И поэтому вполне естественно, что кто-то из нас обнаруживает свое соответствие с жизнью Рамы или Ханумана. В таком случае, разве не будет нарушением своей внутренней природы или свардхармы следование за Кришной или Мирой из-за того, что они выше?

Я не говорил, что они выше или ниже. Я лишь говорил, что они отличаются друг от друга. Меня не заботит их статус, меня волнует только их индивидуальность. И если кто-то находит в себе соответствие с Хануманом, он не признает то, что Хануман ниже только из-за меня. Что касается меня, то я не считаю, что Хануман близок мне. И я не собираюсь лгать относительно моего видения Ханумана лишь из-за того, что он кому-то близок. Вы задали вопрос мне, и я ответил так, как считаю правильным согласно моему мнению. Если бы мне пришлось выбрать между ними двумя, я бы выбрал Миру и Кришну, и я уже сказал вам почему. О, я не говорю, что вы должны тоже выбрать Миру и Кришну, предпочтя их Раме. Достаточно того, что вы поняли, о чем я говорю, после чего вы должны следовать своей собственной индивидуальности.

С моей точки зрения, личность Рамы определена, определена какими-то нормами и идеалами, и я думаю, что даже последователи Рамы не могут этого отрицать. Фактически, они следуют за ним, потому что он живет согласно определенным нормам поведения; Рама близок тем людям, которые любят жить согласно определенным нормам. Но я говорю, что жить, следуя определенным нормам - значит жить жалкой жизнью, ограниченной, привычной и узкой. Жизнь не согласуется с нормами, она выходит далеко за пределы норм и правил, идей и концепций. Истина безгранична и неисчерпаема. Вся истина не может быть определена идеалами и идеями, какими бы великими они ни были. Истина может быть сопряжена только с безграничным, беспредельным. Вы ограничиваете ее, и она перестает быть истиной. Поэтому истина близка к Кришне, а не к Раме, потому что Кришна тоже, как и истина, безграничен и беспределен. И неправильно говорить, что ваша традиция не делает отличия между Рамой и Кришной. Она делает. Она не принимает Раму как полную инкарнацию Бога, только Кришна принимается таковой. Ваша традиция очень ясно говорит об этом. Они не дает четкого сравнения Миры и Ханумана, но она, определенно, дает такое сравнение Рамы и Кришны, считая Кришну самим высоким воплощением среди всех аватар индуизма, среди всех инкарнаций.