Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

В трещине городской стены росло небольшое количество полевых цветов. Ни ветры, ни бури не могли нанести вреда этим цветам, потому что они были хорошо защищены камнями. По той же причине обжигающее солнце не могло их сжечь, дожди также не могли повредить им.

Рядом с этими полевыми цветами росла роза. Присутствие прекрасной розы приводило к тому, что полевые цветы считали себя никчемными и стыдились своего собственного существования. Поэтому однажды утром полевые цветы взмолились Богу: «Так долго мы жили некрасивыми цветами, пожалуйста, преврати нас в розы». Бог ответил: «К чему беспокоится понапрасну? Судьба розы очень тяжела. В бурю ее растрясает до корней. Когда же она расцветает, сразу находится кто-то, кто хочет ее вырвать. Вы же живете очень безопасно, поэтому не отказывайтесь от этого».

Но полевые цветы настаивали: «Мы так долго жили под прикрытием, теперь нам хочется жить в опасности. Пожалуйста, пусть мы станем розами на двадцать четыре часа». Другие полевые цветы взмолились: «Не будьте такими сумасшедшими. Мы слышали, что несколько наших предшественников пострадали оттого, что хотели стать розами. Наш родовой опыт показывает, что мы не должны пытаться стать розами». Но маленькое растение вновь попросило: «Я хочу разговаривать со звездами, хочу бороться с бурями, купаться под дождем. Я полно решимости превратиться в розу». В конце концов Бог прислушался к молитве, и однажды утром пучок полевых цветов превратился в розу. Вместе с этим мгновенно начались проблемы и приключения. Пришла буря и потрясла ее до корней. Начались дожди, и ее залило до корней. Полуденное солнце сожгло ее лепестки, и роза сильно страдала. Опасности грозили ей со всех сторон. Другие, более старшие полевые цветы однажды собрались вокруг нее и сказали: «Мы сказали тебе, что так и будет, но ты нас не слушала. Разве ты не видишь, насколько ты была безопасна в прошлом? Конечно, были свои проблемы, но все-таки они были какие-то знакомые, мы привыкли к ним. Все было в порядке. Разве ты не видишь, в какой хаос превратилась твоя жизнь?»

На что новая роза ответила: «Вы глупцы. Скажу вам, что гораздо лучше быть розой хотя бы на двадцать четыре часа и жить в опасности, нежели всю жизнь прожить в безопасности полевыми цветами, под защитой высоких стен. Это было так здорово: дышать вместе с бурей и бороться с ветром. Я встречалась с солнцем и разговаривала со звездами. Я обрела душу и нашла удовлетворение. Я жила насыщенно и собираюсь умереть насыщенно. Что же касается вас, то вы -живые мертвецы».

Но возвращение обратно в мир не составляет какой-либо разницы для Кришны: он может легко вернуться обратно в мир, если возникнет такая необходимость. Он останется самим собой в любой ситуации: в любви и привязанности, в гневе и гостеприимстве. Ничто не нарушит его пустоты, его тишины. У него не возникает никаких сложностей, когда к нему что-то приходит, и не возникает сложностей, когда что-то уходит. Его пустота положительная и полная, живая и динамичная.

Что касается опыта, то и Будда, и Кришна приведут вас к блаженству. Но в то время, как пустота Будды приведет вас к расслаблению и отдохновению, пустота Кришны приведет вас к деятельности. Пустоту Кришны можно описать фразой «активная пустота». А пустота Будды и Махавиры может быть названа пассивной пустотой. Блаженство свойственно обоим, но с одной разницей: блаженство активной пустоты будет творческим, а другой тип блаженства будет растворяться в великой пустоте.

Вы можете задать еще один вопрос, после которого мы сядем медитировать.

Как случилось, что Будда жил еще сорок лет после достижения нирваны и великой пустоты?

Это правда, что Будда жил сорок - сорок два года после того, как стал Буддой. Махавира тоже жил примерно столько же. Но Будда делает различие между одним видом нирваны и другим. Перед тем, как оставить тело, он говорит, что то, чего он достиг под деревом бодхи, было обычной нирваной, пустотой, а то, чего он достигнет сейчас, будет маханирваной, или высшей пустотой. Во время первой нирваны Будда достиг той пустоты, которая нам видна, а вторая пустота, его Маханирвана, такова, что мы не можем ее видеть. Конечно, люди, подобные Кришне и Будде, могли ее видеть.

Это правда, что Будда жил сорок лет после своей первой нирваны, но тогда он не обрел высшую пустоту. У Будды возникают небольшие препятствия в жизни после нирваны, потому что она все еще есть жизнь, хоть и в одной из самых тонких форм. Поэтому, если Будда переходит из одного города в другой, он делает это из сострадания, а не из блаженства, и именно его сострадание приводит его к людям, чтобы сказать им, что они тоже могут стремиться, хотеть и обрести то, что обрел он сам. Но когда Кришна идет к людям, он делает это из блаженства, а не из сострадания. Сострадание - не основной мотив его поведения.