Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

56. Если сны живого существа в течение его отдыха - это только объекты материи, наблюдаемые Сверхдушой, то как может живое существо, которое отлично от Сверхдуши, помнить деятельность (своих) снов? Восприятие одной личности не может быть понято другой. Поэтому знаток фактов, живое существо, которое исследует случаи, проявляемые во снах и при бодрствовании, отлично от окружающей деятельности. Этот фактор знания является Брахманом. Иными словами, качество знания принадлежит как живым существам, так и Высшей Душе. Таким образом живое существо может также испытывать действия снов и бодрствования. На обеих стадиях знаток неизменен, но качественно един с Верховным Брахманом.

57. Когда живое существо, считая себя отличным от Меня, забывает свое духовное тождество качественного единства со Мной в вечности, знании и блаженстве, начинается его материальная, обусловленная жизнь. Иными словами, вместо отождествления своих интересов с Моими, оно начинает интересоваться своими телесными расширениями, подобными своей жене, детям и материальным владениям. На этом пути, под влиянием его действий, одно тело возникает от другого, и после смерти первого тела, имеет место следущая смерть.

58. Человеческое существо может достичь совершества в жизни с помощью самоосознания посредством Ведической литературы и ее практического применения. Это возможно особенно для людей, родившихся в Индии, земле благочестия. Человек, который достигает рождения в таком удобном положении, но не осознает свою сущность, не способен достичь высочайшего совершенства, даже если он возвышается к жизни на высших планетарных системах.

59. Вспоминая великое беспокойство на поле деятельности, совершаемой ради плодотворных последствий, и вспоминая, как каждый получает обратное тому, чего он желает - начиная от материальных поступков и заканчивая плодотворной деятельностью, рекомендованной в Ведической литературе, разумный человек должен отречься от желания плодотворных действий, так как с помощью таких устремлений никто не может достичь конечной цели жизни. С другой стороны, если кто-либо действует без желания плодотворных результатов, - то есть, иными словами, если кто-либо занимается преданной деятельностью - то он может достичь высочайшей цели жизни вместе со свободой от несчастных условий существования. Принимая это во внимание, каждый должен отречься от материальных желаний.

60. Как муж и жена, мужчина и женщина планируют вместе достигать счастья и уменьшать страдание, работая совместно на множестве дорог, но так как их поступки исполнены желаний, эти поступки никогда не бывают источником счастья, и они никогда не уменьшают страдания. Наоборот, они являются причиной великого несчастья.

61-62. Каждый должен понять, что поступки людей, которые гордятся своим материальным опытом, приносят лишь результаты, противоречащие тем, которые такие личности воспринимают во время бодрствования, дремоты и глубокого сна. Каждый должен затем понять, что духовная душа, хотя и очень трудная для восприятия материалиста, находится выше всех этих условий, и с помощью силы своей проницательности каждый может оставить желание плодотворных последствий в (своей) нынешней жизни и в следующей. Таким образом приобретая опыт в трансцендентальном знании, каждый должен стать Моим преданным.

63. Личности, которые пытаются достичь конечной цели жизни, должны искусно наблюдать Верховную Абсолютную Личность и живое существо, которые едины в качестве в своих взаимоотношениях, как частица и целое. Это конечное понимание жизни. Не существует лучшей истины, чем эта.

64. О Царь, если ты воспримешь это Мое заключение, будучи непривязанным к материальному наслаждению, прикрепляясь ко Мне с великой верой и таким образом становясь опытным и полностью сведущим в знании и его практическом применении в жизни, ты достигнешь наивысшего совершенства, (в конце концов) достигнув Меня.

65. Шри Шукадева Госвами продолжал: После такого наставления Читракету и гарантировав ему совершенство на этом пути, Верховная Личность Бога, который является высшим духовным учителем, высшей душой, Санкаршаной, исчез из этого места, где его видел Царь Читракету.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Шестнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Царь Читракету Встречает Верховного Господа."

============================================================

^ # Глава Семнадцатая.#

# Мать Парвати Проклинает Читракету.#

1. Шрила Шукадева Госвами сказал: После предложения поклонов части света, в которой исчез Ананта, Верховная Личность Бога, Читракету начал путешествовать в открытом космосе в качестве главы Видйадхаров.