Читаем Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) полностью

32. О мой Господь, О Верховная Личность Бога, после уничтожения творческая энергия сохраняется в Тебе, который кажется спящим с полузакрытыми глазами. На самом деле, однако, Ты не спишь, подобно обыкновенному человеческому существу, так как Ты всегда находишься на трансцендентальном уровне, за пределами творения материального мира, и Ты всегда ощущаешь трансцендентальное блаженство. Как Каранодакашайи Вишну Ты, таким образом, остаешься в Своем трансцендентальном положении, незатрагиваемый материальными объектами. Несмотря на то, что Ты кажешься спящим, этот сон отличается от сна в невежестве.

33. Это космическое проявление, материальный мир, - это также Твое тело. Весь этот кусок материи возбуждается Твоей энергией, известной как кала?шакти, и таким образом проявляются три гуны материальной природы. Ты пробуждаешься на ложе Шеши, Ананты, и из Твоего пупка возникает маленькое трансцендентальное семя. Из этого семени появляется лотосный цветок гигантсткой вселенной, точно также, как дерево банйан вырастает из маленького семени.

34. Из этого великого цветка лотоса возник Господь Брахма, но Брахма, конечно же, не мог ничего увидеть, кроме лотосного цветка. Поэтому, считая, что он находится снаружи, Господь Брахма нырнул под воду и пытался найти источник лотосного цветка на протяжении сотни лет. Однако, он не смог найти Твоего следа, так как когда семя приносит плоды, изначальное семя увидеть невозможно.

35. Господь Брахма, который знаменит, как атма?йони, рожденный от атмана, был поражен этим чудом. Таким образом он принял убежище у лотосного цветка, и когда он полностью очистился после аскез на протяжении многих сотен лет, он смог увидеть, что причина всех причин, Верховная Личность Бога, была распространена по всему его телу и чувствам, точно также, как аромат, хотя он и очень тонкий, может быть воспринят в земле.

36. Господь Брахма затем смог увидеть Тебя, обладающего бесконечными лицами, стопами, головами, руками, ногами, носами, ушами и глазами. Ты был очень приятно одет и украшен различными видами украшений и вооружения. Увидев Тебя в форме Господа Вишну, Твои признаки и форму трансцендентального существа, Твои ноги, тянущиеся с низших планет, Господь Брахма достиг блаженства.

37. Мой дорогой Господь, когда Ты появился, как Хайагрива, с головой и шеей лошади, Ты убил двух демонов, известных как Мадху и Каитабха, которые были исполнены гун страсти и невежества. Затем Ты передал Ведическое знание Брахме. По этой причине все великие святые принимают Твои формы, как трансцендентальные, необеспокоенные материальными качествами.

38. Так, мой Господь, Ты появляешься в различных воплощениях, как человеческое существо, животное, великий святой, полубог, рыба или черепаха, поддерживая таким образом целое творение в его различных планетных системах и убивая демонические принципы. В соотвествии с эпохой, О мой Господь, Ты защищаешь принципы религии. Однако, в веке Кали, Ты не отстаиваешь Свои права, как Верховная Личность Бога, и поэтому Ты известен, как Трийуга, или Господь, который появляется в трех йугах.

39. Мой дорогой Господь планет Ваикунтхи, где не существует тревог, мой ум крайне греховен и вожделеющ, испытывая иногда так называемое счастье и иногда так называемое горе. Мой ум полон скорби и страха, и он всегда ищет все больше и больше денег. Таким образом он становится самым грязным и никогда не удовлетворяется предметами, касающимися Тебя. Поэтому я самый бедный и падший. В таком состоянии жизни как я могу быть способен обсуждать Твою деятельность?

40. Мой дорогой Господь, О непогрешимый, мое положение подобно положению человека, имеющего много жен, каждая из которых пытается привлечь его на свой собственный манер. Например, язык привлекается к вкусным блюдам, гениталии - к сексу с привлекательной женщиной, и чувство касания - к контакту с мягкими вещами. Живот, хотя он уже и набит, желает есть еще и еще, и ухо, не стремящееся слушать о Тебе, в основном привлекается к песенкам из кинофильмов. Чувство обоняния тянет в другую сторону, беспокойные глаза привлекаются к сценам чувственного удовлетворения, и активные органы чувств увлекают куда?то еще. Таким образом я, без сомнения, очень стеснен.

41. Мой дорогой Господь, Ты всегда трансцендентально расположен по ту сторону реки смерти, но благодаря последствиям наших собственных поступков мы страдаем на этой стороне. На самом деле мы упали в эту реку и постоянно страдаем от болей рождения и смерти и питаемся отвратительными вещами. Сейчас, пожалуйста, посмотри на нас - не только на меня, но и на всех других, кто страдает - и по Своей беспричинной милости и из сострадания, освободи нас и поддержи нас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика