Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

3. Мой дорогой Царь, члены семьи в материальном мире носят привлекательные имена жены и детей, но в действительности они ведут себя, как тигры и шакалы. Пастух изо всех сил пытается обеспечить защиту своим (дорогим) овечкам, причем самым наилучшим образом, но тигры и лисицы уносят их силой (не спрашивая у пастуха). Подобно этому, несмотря на то, что несчастный человек хочет тщательно охранить свои денежки, его члены семьи забирают все его сбережения силой, даже если он очень бдителен.

4. Каждый год пахарь распахивает свои плодоносные поля, полностью искореняя все сорняки. Тем не менее их семена остаются в земле и, будучи не полностью уничтоженными, они снова прорастают вместе с растениями, посеянными на поле. Даже после прополки сорняки снова быстро прорастают. Подобно этому, грихастха-ашрама [семейная жизнь] является полем кармы. Если желания наслаждаться семейной жизнью не полностью искоренены, они произрастают вновь и вновь. Даже если камфара может быть удалена из горшка, в горшке, тем не менее, остается аромат этой камфары. Поскольку семена желания не уничтожены, карма также не уничтожается.

5. Иногда в семейной жизни обусловленная душа, будучи привязанной к материальным благополучию и богатству, бывает обеспокоена слепнями, оводами и москитами, а иногда также саранчой, хищными птицами и крысами, вносящими беспокойства. Тем не менее обусловленная душа (упорно) продолжает спускаться по пути материального существования. По невежеству она культивирует вожделение и занимается кармической деятельностью. Так как ее ум погружается в эту деятельность, иллюзорный мир ей видится вечным, несмотря на то, что он непостоянен, как фантасмагория, домик в небесах.

6. Иногда в этом воздушном замке [гандхарва-пуре] обусловленная душа ест, пьет и занимается сексом. Будучи сильно привязанной к объектам чувств, она кидается в погоню за ними точно также, как олень кидается в погоню за миражом в пустыне.

7. Иногда живое существо начинает питать интерес к желтому поносу, известному как золото и кидается за ним в погоню. Это золото является источником материального богатства и зависти, и оно может позволить своему владельцу заниматься незаконным сексом, мясоедением, азартными играми и самоотравлением. Те, чьи умы обессилены воздействием гуны страсти, привлекаются блеском золота точно также, как человек, страдающий от холода в лесу, привлекается мерцающими фосфоресцирующими огоньками топкого болота, принимая их за огонь.

8. Иногда обусловленная душа углубляется в поиски постоянного жилища или квартиры и добычу воды и пищи для поддержания своего тела. Погруженная в удовлетворение различных потребностей она забывает все на свете и начинает вечно кружить по дорогам леса материального существования.

9. Иногда, ослепленная пылью урагана страсти, обусловленная душа замечает красоту противоположного пола, которая называется прамада (то, что заканчивается безумием). Озадаченная таким образом, она сажает на колени женщину, и в это время ее чувства одолеваются воздействием гуны страсти. Таким образом она становится почти (полностью) ослепшей от своих похотливых желаний и слышать ничего не хочет о правилах и регулирующих принципах, управляющих сексуальной жизнью. Она не знает, что ее непослушание находится под неусыпным взором различных полубогов, и она наслаждается незаконным сексом глубокой ночью, не желая знать о будущих наказаниях, что поджидают ее.

10. Иногда обусловленная душа на собственном опыте убеждается в бесполезности чувственного наслаждения в материальном мире, и иногда она считает, что (все) материальные наслаждения исполнены несчастий. Однако, благодаря ее сильной телесной концепции ее память снова теряется, и вот уже снова и снова она гоняется за материальными удовольствиями точно также, как глупое животное гоняется за миражами в пустыне.

11. Иногда обусловленная душа очень сильно печалится из-за обидных действий своих врагов и правительственных чиновников, которые используют грубые слова против нее прямо и косвенно. В это время ее сердце и слух становятся очень печальными. Такие оскорбления могут быть сравнены с резкими звуками сов и сверчков.

12. Благодаря благочестивым поступкам в предыдущих жизнях обусловленная душа достигает материальных возможностей в этой жизни, но когда последствия ее хороших поступков заканчиваются, она находит утешение в благополучии и богатствах, которые не могут помочь ей ни в этой жизни, ни в следующей. Из -за этого она обращается к ходячим мертвецам, которые обладают всем этим. Такие люди сравниваются с нечистыми деревьями, ползучими лианами и ядовитыми колодцами.