Критерии нормальной и аномальной личности в психотерапии и психологическом консультировании

Позиция нормальной (не предрасположенной к возникновению жизненных проблем и психических расстройств) личности по содержанию ориентирует человека на противоречивую заданность его жизни в виде дихотомии самоактуализации и условных ценностей. Человек с такой позицией осознает наличие у себя этого противоречия и находит такой компромиссный способ его разрешения, который позволяет ему реализовывать тенденцию к самоактуализации и тем самым становиться в большей степени полноценно функционирующим человеком без ущерба для реализации его стремления к соответствию качеств своей личности условным ценностям других людей, необходимой для его социальной адаптации. Эта позиция вырабатывается при активном участии самого человека на рациональной основе – в процессе познания себя, в первую очередь своего искаженно осознаваемого и неосознаваемого опыта.

Позиция аномальной (предрасположенной к возникновению жизненных проблем и психических расстройств) личности по содержанию односторонне ориентирует человека на соответствие качеств его личности условным ценностям, разделяемым другими людьми, что препятствует реализации в его жизни тенденции к самоактуализации. Эта односторонняя позиция навязывается человеку в раннем детстве другими людьми, прежде всего его родителями, на иррациональной основе, с опорой на его потребности в положительном к нему отношении со стороны других людей и в самоуважении.

Глава 6. Экзистенциальный критерий в теории личности В. Франкла

Изложение теории личности В. Франкла мы начнем с рассмотрения его общих представлений о природе человека. Как он считает, природе человека свойственно многообразие разнородных форм бытия, которые сосуществуют в его жизни в неразрывном единстве: «Отличительным признаком человеческого бытия является сосуществование в нем антропологического единства и онтологических различий, единого человеческого способа бытия и различных форм бытия, в которых он проявляется» (Франкл, 1990, с. 48). Это свое представление о человеке В. Франкл разъясняет с помощью одной геометрической аналогии. Единство многообразия форм человеческого бытия можно уподобить целостной объемной геометрической фигуре, которая представлена на чертеже в виде трех ее проекций в трех ортогональных измерениях. Каждая из этих проекций в отдельности, безусловно, характеризует какие-то существенные особенности данной геометрической фигуры, но лишь односторонне, так как форму фигуры нельзя отождествлять с отдельной ее проекцией. Ее форма адекватно и полностью представлена лишь в единстве всех ее множественных проекций.

Как считает В. Франкл, такими основными разнородными формами человеческого бытия, аналогичными трем геометрическим ортогональным измерениям, являются три основных формы: биологическая, социальная и духовная. Каждая из этих форм бытия характеризуется своими специфическими особенностями.

Биологическая форма человеческого бытия характеризует жизнь человека как живого организма. По мнению В. Франкла, эта форма бытия является предметом исследования в основном двух наук: биологии и психологии. Социальная форма бытия человека характеризует его жизнь в обществе и изучается социологией. Как полагает В. Франкл, эти три науки, изучающие жизнь человека в двух ее важных измерениях, несмотря на различия в предмете исследования, имеют определенное сходство: все они изучают человека с естественнонаучной позиции, рассматривая его, по выражению В. Франкла, как существо естественно заданное, чья жизнь полностью обусловлена и предопределена. Так, например, в биологии делаются попытки объяснения поведения человека с помощью его наследственной предрасположенности. В психологии примерами такого рода подходов могут служить, по мнению В. Франкла, теория З. Фрейда, в которой человеческое поведение определяется сексуальными влечениями, и теория А. Адлера, объясняющая поведение человека его характером. Социологи в качестве важнейших детерминант человеческой жизни часто рассматривают различного рода социальные условия.