Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2

Вторичный характер списка книги Царей подтверждается также наличием 13–летнего разрыва между Амасией и Азарией, естественно объясняемый арифметической ошибкой вставщика.

Таким образом, мы должны считать вариант Матфея первоначальным, а вариант книги Царей вторичным, уже подредактированным, в котором между Иорамом и Озией было вставлено три «посторонних» царя (и четвертая Эталия), а Озия превращен в Азарию. Поэтому в дальнейшем мы будем руководствоваться вариантом Матфея.

Морозов (см. [7], стр. 372—375) пытается вскрыть причины появления в книге Царей Ахазии, Эталии, Иоаса и Амасии, а также найти исторические лица, с которых они списаны. Его соображения носят сугубо предварительный характер, и мы здесь их обсуждать не будем (в конце концов, сейчас нам важен лишь только сам факт вставки четырех дополнительных царей).

 

Параллельное обозрение деятельности правителей Богославского царства и Восточной Римской Империи

1. РОВОАМ. Это имя означает «Распространитель народа» (см. [7], стр. 368).

Ровоам был царем Богославского царства со столицей в городе Святого Примирения. Как мы уже знаем, Ровоам до самой смерти воевал с Иеровоамом. Из значительных событий его правления отметим вторжение миц–римского царя, Сусакима, «на пятом году царствования Ровоамова» (1 Царей, XIV, 25).

«Ровоам… царствовал… семнадцать лет» (I Царей, XIV, 21).

1*. ЛИЦИНИЙ. (Аналог Ровоама). Как мы уже знаем, Лициний стал августом в 308 г. На пятом году своего правления в 313 г. Лициний был вынужден отражать нападение Максимина Дайя (являющегося в этом отношении аналогом Сусакима), вторгшегося из Малой Азии. Победив Дайю, Лициний становится единоличным правителем Востока империи. До самой своей смерти в 324 г. Лициний более или менее успешно боролся с правителем Запада Константином (аналогом Иеровоама).

Длительность правления Лициния 16 лет: 308—324 гг., или по другому варианту 11 лет: 313—324 гг.

2. АВИЙ (точнее, Абия). По Морозову это имя означает «Отец Бога» (см. [7], стр. 370).

Как правило, автор книги Царей очень тепло относится к богославским царям (в отличие от богоборческих). А вот к «Отцу Бога» отношение у него критическое: «… Он ходил во всех грехах отца своего… и сердце его не было предано Господу Богу…» (I Царей, XV, 3). Он считал нужным искать объяснения, почему Бог допустил такого еретика к власти: «Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в городе Святого Примирения…» (I Царей, XV, 4). Ни о каких государственных делах Авия книга Царей не рассказывает.

«Три года он царствовал в городе Святого Примирения» (I Царей, XV, 2).

2*. АРИЙ. (Аналог Азия). Это был крупнейший религиозный вождь, основатель влиятельнейшего направления в церкви, с которым ортодоксы боролись более века. Основой учения Ария было признание первенства Бога–Отца. Согласно ортодоксальной традиции Арий впервые выступил со своим учением в 325 г. на Никейском соборе. Собор его учение отверг и Арий вместе с многочисленными сторонниками был предан анафеме и сослан.

Однако влияние Ария в высших императорских кругах было настолько велико, что через три года упорной борьбы император Константин призывает Ария ко двору и отправляет в ссылку его противников, возглавляемых епископом Афанасием. К слову сказать, эта неожиданная перемена Константином фронта до сих пор историками никак не объяснена и доставляет им массу хлопот (ведь по ортодоксальной традиции Константин сочувствовал афанасьевцам, и никак не арианам). Именно, этот призыв Ария ко двору и дал, по–видимому, автору книги Царей (если он был афанасьевцем) повод обвинить Константина—Иеровоама в ереси.

С 328 г. влияние Ария было настолько велико, что клерикально–ориентированные хронисты вполне могли поставить его на первое место и описывать как правителя (а ввиду его установки на первенство Бога–Отца и дать прозвище «Отца Бога»). Позднейшие компиляторы, не разобравшись в деле, превратили его ничтоже сумнящеся в полноправного царя (хотя и без какой–либо государственной деятельности).

В 333 г. родился святой Василий Великий. Мы еще неоднократно будем возвращаться к этому человеку и, в частности, обнаружим, что его биография чрезвычайно похожа на евангельскую биографию Иисуса Христа. Немедленное обсуждение этого сходства отвлечет нас от сравнения династических потоков, которым мы сейчас занимаемся, и потому мы просим читателя пока принять его на веру. Ввиду этого сходства Василий Великий мог в следующих веках легко спутаться с Иисусом и автор книги Царей вполне мог иметь информацию, что Иисус был рожден в 333 г. Естественно, что рождение бога должно было в глазах библейского хрониста автоматически прекратить правление его предшественника, отца. На этом основании следует считать концом «правления» Ария 333 год.