Критика современной консервативной философии

В книге описаны два вида существ, в которые превратился человеческий вид – морлоки и элои. Современники Герберта Уэллса тоже сочиняли труды где люди делились на виды; сельский и городской работник принадлежал к одному виду, а правящий класс к другому. В качестве доказательств теории рисовали отличия в лицах и повадках, цитировали Библию, спекулировали Дарвином. Исходя из неравенства биологических типов оправдывали традиционные и органические ценности, детский труд в шахтах, рабство. Вплоть до института брака (см. Анну Каренину или Бовари.), идеже матримониальная жизнь регламентирована традициями, но все радости доступны для привилегированного класса. Женские персонажи превращаются в рожающих и кормящих самок, полностью зависимых от главы семьи и утративших всякие социальные амбиции и интересы. Долли в «Анне Карениной», Наташа Ростова в «Войне и мире». Долли просто в ужасе от постоянных измен супруга Стива Облонского, не может простить своего «милого», но смиряется: «У меня моя молодость, красота взяты кем? Им и его детьми. Я отслужила ему…».

Можно не соглашаться с Толстым, отвергать Энгельса, спорить с выводами и поисками причин у Флобера, но не с бытописанием, отношениями, пейзажем тогдашней жизни.

«Теперь, – пишет Энгельс, – то, что со стороны женщины считается преступлением и влечет за собой тяжелые последствия, для мужчины считается чем-то почетным или, в худшем случае, незначительным моральным пятном, которое носят с удовольствием».

Хотели бы жить в таком мире, если у вас шанс оказаться среди альфы?

 

Битвы в умах

 

Ненависть морпехов (сиречь Империи.) к инопланетянам (суть, технологиям.). Спин-офф “Стар Трек”. Кино всю первую половину выглядит так, будто он не о борьбе людей с инопланетянами, а о борьбе Экхарта (не путать с философом.) с морпехами. Бывший мормон, еще студентом Аарон Экхарт снялся в картине на мормонскую тематику «Божья скорбь». Одна из сторон мистической американской и политической советской фантастики, создание настоящего и прошлого будущим. Где будущее предопределено и неразличимо с настоящим, что есть ложь. Или вот, образчик политического ваяния и патриотического гламура. Артуром С. Пирсом пишется сценарий низкобюджетной халтуры «Киборг 2087». Из далекого завтра, где правительство читает мысли, по-современному говоря, производит эксплуатацию нейронных профилей, в апрель 1966 года посылается кибернетический организм Горт. Цель «терминатора» – разыскать изобретателя мозгового сканера Зигмунда Маркса, и, прямым текстом – уничтожить ученого. Белый халат и тройка под вельвет – стиль типичного такого профессора вольнодумца из Лос-Анджелеса. Заговорщики из будущего хотят стереть технологию ЭЭГ-сканера в зародыше. Откуда взялся счет, понятно. Избиратели Трампа и теперь укажут вам – «вся гадость идет из Калифорнии». Зигмунду Фрейду, за его теорию, доставалось не меньше чем Карле Марле. По Фрейду, религия, действительно, – опиум, как и говорил Маркс, но для всего человечества, а не только для рабочего класса.

Юная леди Шерон, помощница профессора, наконец разруливает ущербный сценарий, любовь побеждает и ученый сам отказывается от своих заблуждений. Вместе с правильным киборгом отправляется в измененное будущее, отдает свои знания и возвращается к разборке с добрыми американскими военными заказчиками. Последние слова изобретателя; «Изучив свои записи, я пришел к выводу о недопустимости такой системы, поскольку результаты могут обернуться социальной катастрофой…».

Рационализатор и изобретатель Маркс не одинок, многие киношные «яйцеголовые» вовремя осознавали свои действия и восклицали: «Господи, что же я наделал?» В итоге отказывалась использовать свое смертоносное изобретение. Не забыли доктора Сэридзава с «разрушителем кислорода» из «Годзиллы»? Хеппи энд. Если бы! Чертежи прибора остались лежать на дороге, постановщики тупо забыли про портфель.