Кризис

Чему мы можем научиться из жизненных историй и биографий отдельных людей? Разве люди, как и государства, не слишком сильно различаются между собой, разве они не непредсказуемы, разве их поведение просто предугадать и экстраполировать на этом основании поведение коллектива? Конечно, нет! При этом, несмотря на все трудности, большинство из нас считает полезным посвятить большую часть жизни попыткам предугадывать вероятное поведение близких на основании наших представлений об их жизненном опыте. Кроме того, образование позволяет психологам (а «навыки в познании человеческой природы» позволяют и многим простым смертным) обобщать наши представления о людях, с которыми мы знакомы, чтобы предвидеть поведение тех, с кем нам только предстоит столкнуться. Вот почему поучительно читать биографии даже тех, с кем мы никогда не встретимся; так мы расширяем нашу базу данных для лучшего понимания человеческого поведения.

Я пишу эти строки после общения с двумя своими подругами; одна из них – психологически наивная двадцатилетняя оптимистка, а другая – проницательная семидесятилетняя дама. Моя молодая подруга страдает от недавнего разрыва со своим поклонником, который казался таким заботливым, но через несколько лет внезапно и безжалостно ее бросил. Когда она рассказывала свою историю и еще не успела добраться до трагической развязки, пожилая дама (незнакомая с поклонником молодой женщины) уже усмотрела настораживающие признаки в поведении этого мужчины – он может быть сколь угодно заботлив и очарователен, но явно относится к самовлюбленным эгоистам; из этого набора признаков она сделала корректный вывод. Вот пример того, почему важно изучать людские типы и важно о них размышлять. Существуют, как ни крути, некоторые общие типажи, хотя, безусловно, каждый конкретный человек в чем-то отличается от всех остальных представителей того или иного типажа.

Каковы соответствующие уроки, которые можно извлечь из изучения истории человечества? Один тип состоит в том, что можно предугадать вероятное поведение конкретной страны, отталкиваясь от истории этой страны. Например, Финляндия, маленькая демократическая страна, усердно налаживает и поддерживает добрососедские отношения с автократической Россией, располагает хорошо обученной армией и не рассчитывает на другие страны в обеспечении собственной безопасности. Причины именно такой финской политики коренятся в недавней истории страны. Всякий, кто не сведущ в финской истории, вряд ли поймет, почему Финляндия проводит и намерена впредь проводить такую политику – помнится, я сам, впервые очутившись в Финляндии в 1959 году и мало что зная о финской истории, спросил моего финского хозяина, почему Финляндия не сопротивляется советскому давлению (я не сомневался в том, что моя родина США «в случае чего» защитит Финляндию).

Другой урок, который можно вынести из истории, носит более общий характер. Опять возьмем в качестве примера Финляндию и Россию. Наряду с особенностями, свойственными этим странам, их взаимоотношения показывают, сколь опасно для малой страны нахождение вблизи от агрессивного крупного государства. Универсального рецепта по избавлению от этой опасности нет. К слову, данной теме посвящен один из древнейших и до сих пор часто цитируемых письменных текстов по истории: я имею в виду фрагмент пятой книги «Истории Пелопоннесской войны», сочиненной афинским историком Фукидидом в V столетии до нашей эры. Фукидид описывал, как граждане малого греческого острова Мелос отреагировали на давление со стороны могучей афинской империи. В отрывке, ныне известном как «Мелосский диалог», Фукидид воспроизвел душераздирающие переговоры между островитянами и афинянами: мелосцы торговались за свою свободу и жизнь, пытались убедить афинян не прибегать к насилию, а афиняне предупреждали собеседников, что тем пора стать реалистами. Далее Фукидид кратко поведал об исходе спора: мелосцы отвергли афинские требования, как финны спустя два тысячелетия отказались подчиниться советскому ультиматуму; афиняне осадили Мелос; островитяне успешно сопротивлялись в течение некоторого времени, но в конце концов им пришлось сдаться, и афиняне убили всех мужчин и обратили в рабство всех женщин и детей Мелоса.