Читаем Кризис и Процветание полностью

Буквой "к" обозначено чувство коллективизма, буквой "щ"- щедрости, буквами "тщ" - тщеславия, "и" - индивидуализма и "ж" - чувство жадности.

Первый рисунок соответствует человеку, для которого главным в жизни будет стремление приносить пользу обществу. Кроме того, этот человек обладает очень щедрой душой и практически равнодушным отношением к собственности. Однако он наделён природой весьма заметным чувством тщеславия, а значит будет стремиться сделать карьеру, но только не поступаясь коллективистскими принципами.

Второй рисунок соответствует человеку с крайне индивидуалистическим характером. Он всегда и во что бы то ни стало будет думать о себе.

Ярко выраженная жадность и почти такое же тщеславие будут толкать этого человека на захват максимально возможной собственности, денег и власти.

Попросту говоря - это очень нехороший человек.

Наконец, третий рисунок соответствует человеку, который превыше всего будет ценить возможность прославиться и поставить себя выше окружающих.

Если его тщеславие будет удовлетворено, то далее он будет готов приносить пользу обществу. Здесь очень важно отметить, что значительное чувство коллективизма ведёт к тому, что такой человек будет произносить много патриотических речей и совершать множество полезных обществу поступков.

Однако если интересы народа и собственного тщеславия вступят в противоречие, то он, безоговорочно, пожертвует интересами народа и будет действовать согласно своей главной потребности в тщеславии. Кроме того, этот человек будет довольно равнодушно относиться к собственности.

Поскольку человек располагает сразу многими чертами характера и, эти черты могут сочетаться в самых различных комбинациях, то и человеческих характеров может быть огромное множество.

Что чувствует человек наделённый определённым социнстинктом и характером?

Дело в том, что природой задумано, чтобы человек во что бы то ни стало стремился действовать в определённом направлении, в направлении заданном его социальным инстинктом. Отсюда, если человеку удаётся действовать согласно своему социнстинкту, то он испытывает сильнейшее чувство удовлетворения, полноты жизни и счастья. Чем полнее он может самореализоваться таким образом, тем сильнее приятные эмоции. Иногда приятные эмоции могут быть настолько сильными, что всё остальное вытесняется из сознания человека, и он не контролируя своё поведение, стремится и дальше, не смотря ни на что, продолжать эмоциональное удовлетворение. Для одного главное любовь, для другого Родина, для третьего власть, и каждый страстно стремится действовать так, чтобы добиться того, чего хочет. При этом, добившись цели, каждый испытывает невероятно сильные, сладостные, возвышенные эмоции. Природой задумано так, чтобы эти эмоции производили на человека неизгладимое, незабываемое впечатление, и он хотел бы снова и снова пережить их. При этом, тех, кто мешает человеку испытывать приятные эмоции он, как правило, начинает сильно ненавидеть. Когда человек стремится переживать приятные эмоции и действовать, дабы этих эмоций достичь, он и выполняет тем самым свою миссию перед обществом.

Если же у человека не получается самореализоваться, согласно своему социнстинкту, то человек, либо ощущает бессмысленность жизни, либо испытывает сильнейшее раздражение и сильнейшую ненависть по отношению к тем, кто мешает ему самореализоваться. При этом негативные эмоции могут быть настолько сильны, что человек теряет контроль над ситуацией и готов на всё, чтобы избавить себя от невыносимой душевной боли. Отделы мозга, отвечающие за эмоции, настолько сильно возбуждены, что отделы, отвечающие за логику, полностью заторможены и отключены. В таком состоянии человек действует по принципу: лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас.

Например, поддавшись ужасу на пожаре, люди могут выбрасываться с большой высоты и гибнуть, хотя можно было принять другое решение и остаться в живых.

Итак, каждый человек стремится самореализоваться в соответствие с данным ему природой социальным инстинктом. Если человеку удаётся самореализоваться, то он испытывает сильнейшее удовлетворение, если реализоваться не получается, то он испытывает сильнейшие душевные страдания. Эмоции могут быть такими сильными, что требовать от человека в таком случае образумиться бесполезно. Не владея собой, он будет стремиться получать сильное удовольствие, или будет стремиться любой ценой избавиться от душевных страданий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бюджетное право
Бюджетное право

В учебнике представлен комплекс академических знаний по бюджетному праву и современному государственному хозяйству, отражены новейшие тенденции в их развитии. В Общей части даются базовые понятия, рассматриваются функции и принципы бюджетного права, впервые подробно говорится о сроках в бюджетном праве и о его системе. В Особенную часть включены темы публичных расходов и доходов, государственного долга, бюджетного устройства, бюджетного процесса и финансового контроля. Особое внимание уделено вопросам, которые совсем недавно вошли в орбиту бюджетного права: стратегическому планированию, контрактной системе, суверенным фондам, бюджетной ответственности.Темы учебника изложены в соответствии с программой базового курса «Бюджетное право» НИУ ВШЭ. К каждой теме прилагаются контрольные вопросы, список рекомендуемой научной литературы для углубленного изучения, а также учебные схемы для лучшего усвоения материала.Для студентов правовых и экономических специальностей, аспирантов, преподавателей и всех, кто интересуется проблемами публичных финансов и публичного права.

Дмитрий Львович Комягин , Дмитрий Пашкевич

Экономика / Юриспруденция / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука
Управляя общим. Эволюция институций коллективного действия
Управляя общим. Эволюция институций коллективного действия

В этой новаторской книге Элинор Остром берется за один из самых сложных и спорных вопросов позитивной политической экономии, а именно — как организовать использование совместных ресурсов так, чтобы избежать и чрезмерного потребления, и административных расходов. Если ресурсы используются многими лицами, то есть четко определенных индивидуальных имущественных прав на них нет, экономисты часто считают их пригодными для эксплуатации только тогда, когда проблему чрезмерного потребления решают или путем приватизации, или применяя внешнее принуждение. Остром же решительно утверждает, что есть и другие решения, и можно создать стабильные институции самоуправления, если решить проблемы обеспечения, доверия и контроля.

Элинор Остром

Экономика / Финансы и бизнес
Экономика добра и зла
Экономика добра и зла

«Экономика добра и зла» — результат размышлений Томаша Седлачека о том, как менялись представления человека о мире с экономической точки зрения. Автор предлагает взглянуть на экономику не как на строгую научную дисциплину, а как на культурное явление, продукт нашей цивилизации. Он обращается к важнейшим историческим источникам и трудам великих мыслителей: от шумерского эпоса и Ветхого Завета до древнегреческой и христианской литературы, от Рене Декарта и Адама Смита до современной эпохи постмодернизма, чтобы показать развитие экономического мировоззрения. В своем исследовании Седлачек применил междисциплинарный подход, убеждая читателя в том, что понятия и концепции, которыми оперирует экономика, лежат за пределами ее дисциплины. Таким образом, Седлачек рассматривает вопросы метаэкономики, которые непосредственно связаны с историей, философией, антропологией, социологией и культурологией. Проделанная автором «деконструкция» истории экономики дала понять, что экономика, по сути, занимается вопросами добра и зла.

Томаш Седлачек

Экономика