Читаем Кризис и Процветание полностью

При этом человек не может и не хочет обращать внимание на то, как его поведение отражается на окружающих. Так, например, если человек наделён природой индивидуалистическим социнстинктом, то он не смотря ни на что, будет рваться к власти и деньгам, потому, что обладание властью и деньгами доставляет ему неизъяснимое наслаждение. Мысли о возможности потерять власть и деньги будут доставлять человеку нестерпимые душевные страдания, и он любой ценой будет бороться за них. При этом, если деятельность этого индивидуалиста причиняет огромный вред обществу, то он либо плюёт на это, либо совершенно искренне не замечает, так как всем своим существом захвачен индивидуалистическими амбициями. В моменты самой острой борьбы, такой человек способен совершать поступки, которые могут привести к чему угодно, хотя бы и к смерти всего человечества. Ведь отделы мозга, отвечающие за эгоистические эмоции настолько возбуждены, что все другие отделы полностью неработоспособны. В таком состоянии, человек совершенно искренне, не отдаёт себе отчёта в том, что он делает. Здесь его стыдить и призывать к порядочности бесполезно. Он пойдёт до конца.

Подобные закономерности распространяются на всех людей без исключения.

Каждый человек стремится самореализовываться согласно заложенному в него природой социальному инстинкту. Только стремления одних приносят обществу пользу, а стремления других - вред. Поскольку тех, кто стремится приносить пользу, примерно столько же, сколько и приносящих вред (тех и других по 10-15%), то общество и не может никак прийти ни к совершенству, ни к полному разложению.

Теперь нам довольно просто ответить на волнующие многих вопросы. А вопросы эти следующие:

Почему в человеческом обществе не наблюдается нравственного прогресса?

Почему, существующая два тысячелетия религия, не изменила мир к лучшему?

Почему история учит только тому, что она ничему людей не учит?

Ответы здесь достаточно очевидны. Дело в том, что люди, в большинстве своём, и не стремятся учиться и нравственно совершенствоваться. Это для них далеко не самое главное. Прежде всего они хотят собственным способом самореализоваться. Это для людей самое главное в жизни, это даже важнее самой жизни. Характер человека закреплён генетически и определяется наличием определённых отделов мозга, тканей и химических веществ. Если у человека нет тех отделов мозга, которые отвечают за уважение к окружающим, порядочность, сочувствие и т. п., то объяснить ему, что это такое невозможно. Он буквально не поймёт о чём идёт речь. И, наоборот, если у человека нет тех отделов мозга, которые отвечают за агрессивность, подлость, эгоизм, а лучше всего развиты те, что отвечают за сотрудничество, сочувствие и т. п., то этот человек не будет совершать дурных поступков, а будет порядочным человеком.

Каждый развивается в соответствие с данной от природы программой.

Здесь необходимо уточнить, что явная склонность к определённому поведению наблюдается у 10-15% человек. Остальные же, в той или иной степени, поддаются внушению, поэтому роль воспитания полностью отрицать нельзя. Однако воспитание поможет только в том случае, если будет модно и престижно вести себя прилично. Если же большинство общества начинает вести себя аморально, то от воспитания окажется мало толку. Всегда есть, было и будет 10-15% тех, кто несмотря ни на что ведёт себя порядочно и всегда есть, было и будет 10-15% тех, кто ведёт себя аморально. 85% в той или иной мере склоняются в сторону то одних, то других.

Большинство людей, к сожалению, не хочет ничему учиться. С раннего детства и на протяжение всей жизни, человек воспринимает только часть информации. Та часть, которая помогает ему самореализовываться производит на человека очень сильное и приятное впечатление и хорошо запоминается. Та часть информации, которая бесполезна или вредна, с точки зрения самореализации, не замечается человеком и не запоминается.

От ненужной и неудобной информации человек просто отгораживается.

Психологами установлено множество приёмов, с помощью которых человек от неудобной и неприятной информации защищается. К таким приёмам относятся в частности: отрицание, вытеснение, проекция, идентификация, рационализация, замещение и др. При этом человек может защищаться как сознательно так и бессознательно, в нашем случае это не имеет значения.

Таким образом, с раннего детства человек, как губка впитывает в себя информацию, но только ту её часть, которая помогает ему самореализоваться. Повторимся, что происходить это может и не осознанно, что сути дела не меняет.

Логичность или нелогичность, правильность или неправильность своих убеждений волнует человека мало. Главное, чтобы эти убеждения были удобными и приятными. Совершенно прав был А. Моруа, сказавший однажды:

" Всё, что соответствует нашим желаниям, кажется правильным. Всё, что противоречит им, приводит нас в ярость. "

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бюджетное право
Бюджетное право

В учебнике представлен комплекс академических знаний по бюджетному праву и современному государственному хозяйству, отражены новейшие тенденции в их развитии. В Общей части даются базовые понятия, рассматриваются функции и принципы бюджетного права, впервые подробно говорится о сроках в бюджетном праве и о его системе. В Особенную часть включены темы публичных расходов и доходов, государственного долга, бюджетного устройства, бюджетного процесса и финансового контроля. Особое внимание уделено вопросам, которые совсем недавно вошли в орбиту бюджетного права: стратегическому планированию, контрактной системе, суверенным фондам, бюджетной ответственности.Темы учебника изложены в соответствии с программой базового курса «Бюджетное право» НИУ ВШЭ. К каждой теме прилагаются контрольные вопросы, список рекомендуемой научной литературы для углубленного изучения, а также учебные схемы для лучшего усвоения материала.Для студентов правовых и экономических специальностей, аспирантов, преподавателей и всех, кто интересуется проблемами публичных финансов и публичного права.

Дмитрий Львович Комягин , Дмитрий Пашкевич

Экономика / Юриспруденция / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука
Управляя общим. Эволюция институций коллективного действия
Управляя общим. Эволюция институций коллективного действия

В этой новаторской книге Элинор Остром берется за один из самых сложных и спорных вопросов позитивной политической экономии, а именно — как организовать использование совместных ресурсов так, чтобы избежать и чрезмерного потребления, и административных расходов. Если ресурсы используются многими лицами, то есть четко определенных индивидуальных имущественных прав на них нет, экономисты часто считают их пригодными для эксплуатации только тогда, когда проблему чрезмерного потребления решают или путем приватизации, или применяя внешнее принуждение. Остром же решительно утверждает, что есть и другие решения, и можно создать стабильные институции самоуправления, если решить проблемы обеспечения, доверия и контроля.

Элинор Остром

Экономика / Финансы и бизнес
Экономика добра и зла
Экономика добра и зла

«Экономика добра и зла» — результат размышлений Томаша Седлачека о том, как менялись представления человека о мире с экономической точки зрения. Автор предлагает взглянуть на экономику не как на строгую научную дисциплину, а как на культурное явление, продукт нашей цивилизации. Он обращается к важнейшим историческим источникам и трудам великих мыслителей: от шумерского эпоса и Ветхого Завета до древнегреческой и христианской литературы, от Рене Декарта и Адама Смита до современной эпохи постмодернизма, чтобы показать развитие экономического мировоззрения. В своем исследовании Седлачек применил междисциплинарный подход, убеждая читателя в том, что понятия и концепции, которыми оперирует экономика, лежат за пределами ее дисциплины. Таким образом, Седлачек рассматривает вопросы метаэкономики, которые непосредственно связаны с историей, философией, антропологией, социологией и культурологией. Проделанная автором «деконструкция» истории экономики дала понять, что экономика, по сути, занимается вопросами добра и зла.

Томаш Седлачек

Экономика