Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

В 1885-м ему удалось уехать за границу, на юг Франции, но победить болезнь так и не удалось. В 1887 г. поэт скончался.

Поэтическая история Кронштадта знает и другие талантливые личности. Почти 13 лет прожила в Кронштадте эстонская поэтесса Лидия Койдула (1843–1886). В 1873 г. она вышла замуж за студента Дерптского университета латыша Э. Михельсона, который вскоре получил назначение на службу в Кронштадт. Живя в Кронштадте, Лидия активно занимается творчеством, но ее жизнь оборвало тяжелое онкологическое заболевание. Она умерла в Кронштадте, и спустя 60 лет ее прах перевезен в Таллин, на кладбище Метсакальмисту.

Гениальный поэт Николай Гумилев (1886–1921) родился в Кронштадте, в семье врача С.Я. Гумилева (1836–1910). Степан Яковлевич, окончив Рязанскую духовную семинарию, решает посвятить свою жизнь медицине и становится студентом медицинского факультета Московского университета. Его первая жена, Анна, умерла в 1872 г. Степан

Яковлевич хоронит жену в Москве, а дочь, родившуюся в 1869-м, оставляет на попечение тетушкам и уезжает в Кронштадт служить. В 1871 г. он удостоен ордена Св. Станислава III степени, в 1873-м приказом генерал-адмирала назначен старшим судовым врачом в 5-й флотский экипаж. В 1876-м награжден орденом Св. Анны III степени и в том же году уезжает в Москву навестить дочь. Там Степан Яковлевич знакомится с младшей сестрой своего друга, капитана 1-го ранга Л.И. Львова, – тоже Анной (1854–1942). Ему, правда, уже 40 лет, а ей всего 22, но 6 октября 1876 г. они обвенчались в церкви села Градицы Бежецкого уезда Тверской губернии.

Вскоре после рождения сына С.Я. Гумилев выходит в отставку, и семья переезжает в Царское Село. Но Кронштадт откликнется в душе поэта «мореплавателя и стрелка»[330] знаменитыми «Капитанами»:

На полярных морях и на южных,По изгибам зеленых зыбей,Меж базальтовых скал и жемчужныхШелестят паруса кораблей.Быстрокрылых ведут капитаныОткрыватели новых земель,Для кого не страшны ураганы,Кто изведал мальстремы и мель,Чья не пылью затерянных хартийСолью моря пропитана грудь,Кто иглой на разорванной картеОтмечает свой дерзостный путьИ, взойдя на трепещущий мостик,Вспоминает покинутый порт,Отряхая ударами тростиКлочья пены с высоких ботфорт,

Так напишет он о себе в стихотворении «Память».

Или, бунт на борту обнаружив,Из-за пояса рвет пистолет,Так что сыпется золото с кружев,С розоватых брабантских манжет.Пусть безумствует море и хлещет,Гребни волн поднялись в небесаНи один пред грозой не трепещет,Ни один не свернет паруса.Разве трусам даны эти руки,Этот острый, уверенный взгляд,Что умеет на вражьи фелукиНеожиданно бросить фрегат,Меткой пулей, острогой железнойНастигать исполинских китовИ приметить в ночи многозвезднойОхранительный свет маяков?

И позднее в Кронштадте жили и работали поэты и писатели, но о них чуть дальше.

В январе 1894 г. император заболел «скучной инфлюэнцией», переросшей в пневмонию. Несколько дней положение было серьезным, но на этот раз все обошлось. Однако проблемы оставались, и к осени императору все чаще становилось плохо.

Однажды из-за резкой опоясывающей боли ему пришлось покинуть учения в Красном Селе. Врачи, констатировав хроническое заболевание почек, прямо сказали царице, что опасаются за ближайшее будущее.

В половине 11-го часа 20 октября 1894 г. Александр III пожелал причаститься. Вся семья встала на колени, и умирающий неожиданно уверенным голосом стал читать молитву «Верую, Господи, и исповедую». Священник читал отходную молитву. Около трех часов доктор Лейден потрогал руку императора и сказал, что пульса нет. Самодержец скончался.

На престол вступил сын умершего, Николай II, и уже 20 октября ему начали присягать на верность члены династии и чины свиты.

Не было другого императора в России, кроме Петра Великого, разумеется, которому было бы поставлено столько памятников. Однако сохранился лишь один, переехавший со Знаменской (ныне пл. Восстания) площади во двор Мраморного дворца. При том что в Париже один из мостов через Сену носит имя Царя-Миротворца.

Крепость Кронштадт при Александрах II и III

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука