Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

6 марта Л.Д. Троцкий отправил в Кронштадт радиограмму с ультиматумом, требуя сложить оружие. Днем этот ультиматум смог прочитать весь город, так как аэропланы разбросали его над всей восточной частью острова. В ночь на 7 марта красноармейские части провели разведку подступов к Кронштадту и фортам. А на следующий день в 18.45 артиллерия Красной армии из района Сестрорецка и Лисьего Носа открыла огонь по Кронштадту. Форт «Тотлебен» ответным огнем заставил полевые батареи красных замолчать. Затем по городу начали вести огонь мощные орудия «Красной Горки», которым в артиллерийской дуэли противостоял линкор «Севастополь». Этот взаимный обстрел, продолжавшийся до ночи, результатов не принес ни тем, ни другим.

В Кронштадте существенных повреждений и погибших не было, на одном из фортов ранило двух человек. Радиостанция линкора «Петропавловск» передала обращение Ревкома: «Всем! Всем! Всем! Пусть знает весь мир – итак, грянул первый выстрел. Стоя по пояс в крови трудящихся, кровавый фельдмаршал Троцкий первый открыл огонь по революционному Кронштадту, восставшему против владычества коммунистов для восстановления подлинной власти Советов».

На рассвете 8 марта начался первый штурм мятежного острова одновременно с северного берега и южного. Часть наступавших прорвалась к Петроградским воротам, но здесь была окружена. «Около 200 человек взято в плен и под конвоем доставлено в сухопутный манеж»[457]. По советским данным, в плен у Петроградских ворот попало «несколько десятков человек», а судя по нижеприведенной резолюции, в плену оказалось 240 человек, которые перешли на сторону мятежников.

«Резолюция военнопленных

На общем собрании 14 марта военнопленных курсантов, комсостава и красноармейцев в количестве 240 чел., содержащихся в Сухопутном манеже, вынесена единогласно следующая резолюция:

Нами, Московскими и Петроградскими курсантами, комсоставом и красноармейцами 8 сего марта был получен приказ идти в наступление на гор. Кронштадт. Нам сказали, что в гор. Кронштадте белогвардейцы подняли мятеж. Когда мы без выстрела подошли к берегу г. Кронштадта и, встретив передовые части матросов и рабочих, убедились, что в Кронштадте никакого белогвардейского мятежа нет, а, наоборот, матросы и рабочие свергли власть комиссародержавия. Тут же мы добровольно перешли на сторону кронштадтцев и теперь просим Ревком г. Кронштадта влить нас в красноармейские части, так как желаем встать защитниками рабочих и крестьян не только Кронштадта, но и всей России.

Одна из улиц Кронштадта после артобстрела

Считаем, что В. Р. К. гор. Кронштадта действительно встал на истинный путь в деле освобождения всех трудящихся и только с этим лозунгом: “ Вся власть Советам, а не партиям“ может довести начатое дело до конца.

О всех замеченных в пропаганде против действий и распоряжений В. Р. К. гор. Кронштадта обещаем ставить в известность и препровождать в Р. К.

Председатель (подпись)

Секретарь (подпись)

14 марта 1921 г.»[458].

По данным восставших, потери атаковавших в этот день составили около 600 человек убитых, утонувших и раненых.

В Москве 8 марта начал работу VIII съезд РКП(б), часть делегатов которого отправили на южный берег Финского залива. Со всей страны стали собирать надежных коммунистов.

В последовавшие после первого штурма дни продолжалась артиллерийская перестрелка. Во время одного из налетов авиации, которым активно противостояли зенитные орудия, одна бомба все-таки упала в городе, ранив одного мальчика. Несмотря на обстрелы и бомбардировки, в городе

было более-менее спокойно. Работали все учреждения, кроме школ, причем старшеклассники добровольно несли патрульную службу по городу вместе со взрослыми. У мятежников возникли проблемы и с обувью, поэтому жители собрали для них около 400 пар и еще 280 пар сапог изъяли у арестованных коммунистов. Потом это стало поводом обвинить восставших в намерении расстрелять всех арестованных.

Радио линкора «Петропавловск» 10 марта передало обращение Ревкома к пролетариям всех стран, в котором опровергалось, что в крепости командуют белогвардейские генералы, и утверждалось, что кронштадтцы не ведут никаких переговоров о военной поддержке, а вот обращения за продовольственной помощью будут возможны. Вскоре был передан призыв к мировой общественности оказать моральную поддержку восставшим.

12 марта группа делегатов съезда под руководством К.Е. Ворошилова прибыла в Петроград. Затем делегатов, коммунистов и комсомольцев, прибывших из разных городов, расписали по частям, готовившимся к новому штурму, большинство – в качестве рядовых бойцов. Они вместе с партийно-политическим аппаратом частей провели большую работу по повышению дисциплины, улучшению политико-морального состояния войск. Применялись и репрессивные меры – «чистки».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука