Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

Но некоторым этого показалось недостаточно. Владелец типографии, печатавшей «Кронштадтский вестник», В.В. Керр в 1865 г. начал издавать «Листок объявлений», который распространялся в Кронштадте, Петергофе и Ораниенбауме. Газета, выходившая по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям, была небольшой – всего одна полоса, но в ней помещались рубрики: «Распоряжения Кронштадтского городского начальства», «Казенные объявления», «Частные объявления», «Указатель» (реклама). В 1866 г. добавился забавный раздел «Вести и слухи». Тогда же воскресный выпуск стал четырехполосным – добавился литературный отдел.

В «Листке» печаталась реклама книжного магазина купца Надбадьева (Господская улица, дом Блинова), торговавшего детскими книгами и игрушками. Большое место занимали различные объявления: о съеме квартир, найме прислуги и т. п. Иногда попадались сообщения весьма оригинального содержания. Например, сообщение о находке в море недалеко от Ораниенбаума чертежей шхуны, которые «доставлены в редакцию „Листка объявлений“ для выдачи потерявшему». Или такое: «В Кронштадтской артиллерийской роте находится не известно кому принадлежавшая свинья. Хозяин приглашается за получением с доказательствами на принадлежность оной в вышеупомянутую роту»[253].

Любопытное издание выпускал Керр с мая по август 1865 г. Это «Корабельный листок», выходивший ежедневно и публиковавший данные о прибытии кораблей и судов в Кронштадтский порт, сведения о государственной принадлежности корабля, его товарах и капитане.

Узость рекламных рамок не позволяла Керру сделать «Листок объявлений» более популярным, и в 1868 г. он превращает его в «Кронштадтский листок». В первом номере, вышедшем 4 января, Керр обозначил задачу нового издания: дать «возможность касаться интересов общих для каждого русского, и иметь на первом плане нашего издания вопросы, касающиеся к городскому устройству и хозяйству, к торговле и промышленности, коммерческому флоту и коммерческому образованию». Отмечая некоторые трудности, в том числе недостаток подписчиков и существование в городе морской газеты «Кронштадтский вестник», Керр отмечал, что «вопросам гражданским и коммерческим не отведено место на страницах печати». К трем постоянным рубрикам «Кронштадтского листка» – «Правительственные и административные распоряжения», «Разные известия», «Объявления» – с восьмого номера добавился отдел «Библиография», в котором печатались рецензии на новые книги и журналы.

В июне Керр приостановил издание, предполагая начать издание новой газеты «Взморье», но разрешение на это он так и не получил. Таким образом, 45-й номер «Листка», вышедший 16 июня 1868 г., стал последним.

Первая ежедневная газета в Кронштадте («Корабельный листок» Керра не в счет) – «Котлин» – вышла 1 февраля 1896 г. Ее редактор-издатель, полковник Е.П. Тверитинов (1850–1920), в 1894–1895 гг. был редактором «Кронштадтского вестника».

Об этом человеке надо сказать особо. Окончив в 1877 г. Минный офицерский класс, основанный в Кронштадте в 1874-м (в том же году были основаны Учебно-минный отряд и Минная школа), Тверитинов в 1878 г. становится преподавателем в этом военном учебном заведении и тогда же участвует в устройстве уличного освещения на Павловской улице в Кронштадте (ныне – Флотская), первого в России, и в некоторых казармах. Молодой, но уже опытный специалист по столь новому для России делу оказался весьма востребован. В декабре он руководит монтажом электрического освещения Зимнего дворца и Михайловского манежа. В 1879-м оборудует освещение в механических мастерских и на эллинге в Кронштадте, впервые в России устанавливает «свечи Яблочкова» на броненосце «Петр Великий» (об этом корабле чуть ниже), башенном фрегате «Адмирал Лазарев», круглом броненосце «Вице-адмирал Попов» и императорской яхте «Ливадия». В 1881 г. Тверитинов руководил работами по устройству электрического освещения на Кронштадтском Пароходном заводе. Одновременно он пишет фундаментальный научный труд «Электрическое освещение», ставший первым подобным пособием на русском языке. Под его руководством кронштадтские минеры выполнили уникальную для того времени работу по «иллюминированию» Московского Кремля к торжествам по случаю коронования императора Александра III в 1883 г. Затраты на это составили всего 70 тыс. руб. Любопытно, что некая американская фирма просила за эту работу миллион.

И вот… газета.

Тверитинов в первом номере отметил: «Мы будем внимательно изо дня в день следить за все шире развивающейся техникой морского дела, как у нас, так и за границей. В то же время нам всегда будут близки интересы города».

Е.П. Тверитинов

Основные рубрики газеты – «Телеграммы» Российского телеграфного агентства, «Морская хроника», «Внутреннее обозрение», «Иностранные известия», «Местная хроника» – успешно конкурировали с «Кронштадтским вестником». В начале 1900-х гг. на стремительное развитие авиации газета откликнулась рубрикой «Воздухоплавание».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука