Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви

Ил. 9. Молодой человек в костюме для виндсерфинга (разработка Дома моделей спортивной одежды, модель Н. Большуновой) и кроссовках московского комбината «Спорт». Журнал-альбом «Мода и спорт 83» ДМСО (1982)

Ил. 10. Иллюстрация из журнала «Мода и спорт» (1988. № 30. С. 25). На моделях кроссовки adidas

Ил. 11. Обложка журнала «Крокодил» (1987. № 2). Рис. В. Боковни

Ил. 12. Обложка каталога выставки «Спорт-82» (Москва, Сокольники)

Ил. 13. Опытный образец высоких кроссовок с логотипами фабрики «Старт» и Tisza (Венгрия). Московская фабрика спортивной обуви «Старт». Кон. 1980-х. Частная коллекция, Москва. Фото Екатерины Кулиничевой

Ил. 14. Обложка «Журнала мод» (1979. № 2). Модели демонстрируют трикотажные комплекты Н. Гусынкиной и Е. Румянцевой, которые дополняют, как сказано в описании, жокейские шапочки и спортивные туфли

Ил. 15. Знаменитый футбольный вратарь Лев Яшин (справа) на рыбалке. 1964. Фото РИА «Новости». Автор: Дмитрий Донской

Ил. 16. Легкоатлет Сергей Бубка после рекордного прыжка с шестом на 6 метров 8 сантиметров. Турнир серии Гран-при по легкой атлетике Международной ассоциации легкоатлетических федераций (IAAF). Москва. 9 июня 1991. Фото РИА «Новости». Автор: Владимир Родионов

Глава 6. «И у нас в стране есть интересные пары»: к истории кроссовочной культуры в России

Современную кроссовочную культуру можно представить как глобальный феномен с «полюсами силы», раскиданными по всему миру: кроссовочные столицы Нью-Йорк, Лондон, Токио, Амстердам и другие города, такие медиапроекты, как Hypebeast, базирующийся в Гонконге, и HighSnobiety c офисами в Берлине, Нью-Йорке и Лондоне, австралийский нишевый журнал Sneaker freaker, имеющий несколько региональных изданий, включая российское, американские и европейские компании по производству спортивной обуви, новые и старые рынки и т. д. Интернет, играющий колоссальную роль в жизни кроссовочной культуры, только усиливает это ощущения глобализации. Сегодня мы вполне можем говорить о глобальном каноне коллекционирования, точнее, о нескольких канонах — доминирующих представлениях о том, какие бренды и модели стоит собирать, за чем нужно охотиться. Можно также выделить и каноны коллективных практик, присущих сообществу энтузиастов кроссовок и во многом формирующих его. Этот канон определяет, какие события должны происходить в местном сообществе, чтобы можно было говорить о наличии в стране кроссовочной культуры.

В то же время глобальная кроссовочная культура, образ которой рисует интернет, складывается из множества локальных культур, обладающих своей спецификой. Разговор о локальных сообществах любителей кроссовок в разных странах — это всегда разговор о сочетании глобального и локального, взаимодействии, напряжении и противоречии между ними.

Мы также можем смотреть на историю кроссовочной культуры как историю старых сообществ и рынков и их влияния на новые, более молодые, на особенности этой культурной трансмиссии.

Эта глава книги посвящена российскому сообществу коллекционеров кроссовок. Как люди заинтересовались кроссовками и почему начинали их собирать? В чем особенность коллекционирования кроссовок в России? Как здесь взаимодействуют между собой глобальное и локальное? В каких отношениях находится местное сообщество с зарубежными коллегами?